靠山屯儿男男
老老少少，就没有不服气范秀芝的！
范秀芝让靠山屯老老少少男男服气的，就是大乡乃至县里，都有车来接她去工作过。01bz.cc靠山屯到现在，还没有第二个
被派来的车接走过。被专门接走，这在封闭的山乡靠山屯，是一件很令羡慕的事儿，在靠山屯乡亲们看来，被接走的，是有身分的。于是，范秀芝在靠山屯们心中的地位，就不亚于牛村长和范书记。
这回来接范秀芝的，虽然是大乡，可是工作部署却是县里。县里安排统一行动，拿掉各村、各屯子里的超生户。所以来的车，是县里派的。
机会来了，范秀芝马上想到了牛小伟，于是，大乡来接范秀芝时，她带上了牛小伟。
范秀芝带个，大乡的领导没啥意见，因为范秀芝是工作的主力，只是范秀芝带了一个半大小子，来接范秀芝工作的便不大理解了。
范秀芝牛气，在大乡里也不憷，别说牛小伟啥，她不解释，只跟谈工作。
范秀芝叫牛小伟相跟上，牛小伟虽然觉得突然，可是在心里他一直想出去，于是便毫不犹豫地就跟着走。虽然接范秀芝的对牛小伟这个半桩娃持怀疑态度，可是范秀芝的态度让牛小伟知道了啥叫自信。学着范秀芝，牛小伟绷着脸，一言不发。
有把式的冷了脸，就不是脸色不好看的事儿，是会让感觉有杀气的。感觉到牛小伟身上的杀气，旁就不敢再说啥了。再则，这趟全指着范秀芝出
，是有求于她，对她的，大家伙也就不再
说啥了。
车出了村，来接范秀芝一伙子的就说起工作。独自坐在最一排的牛小伟听着没意思，就回看自己的村子。
因为靠山屯封闭，常年没有外来，再加上接范秀芝的是大乡上的，屯子里的就都出来围观。当车子走后，屯子里的还聚着没散，遥遥相望。看着相跟到屯子
上的乡亲们，离开家的牛小伟，心中顿时思绪万千。
听老们说，最早带着家逃难来靠山屯儿的前辈，起先是在走的出屯子这趟沟的两旁漫坡上种庄稼。在山里种庄稼可是真不易，东北这疙瘩暖和的
子短，冷的子长，山里冷的子则更长，这样能种庄稼的子就短，种庄稼就更不易，再加上还有野兽和鸟雀捣蛋，能收到的粮食很少，根本不够吃的。「请记住邮箱：ltxsba @ Gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」没办法，祖先就学会了打猎。
后来，山里来了砍木的，老辈子的又跟着砍木，出苦力。靠山屯儿的先辈真是勤劳，也不忘本。林子砍了，土地出来了，他们又把庄稼种植扩大。
就这样，靠山屯的前辈，繁衍、建设出了靠山屯儿。
也正是因为这样，靠山屯儿便没啥文化，因为是逃难来的，也没带来啥习俗，只是困顿无助时，求一求老天开恩。
可是，虽然没有带来啥文化，可是屯子弄起来，一多，便自然也形成了自己的风气。
乡下生活苦，老林子里的更苦，静得瘆的老林子，如果没再生气，能被闷死哩。
没有带来外边的文化，长期的劳作及劳作之后的解乏，便也形成了许多村俗，比如，见到自己看着顺眼的娃，就从拔个野花给她
上，看到喜欢的男娃，就上去揪一揪或揉搓一下他的牛牛。这种习俗，朴实而真质：往上花，是要让孩子更漂亮；揪一揪或揉搓牛牛，是为了牛牛壮，将来能多生娃、多生男娃。当然，这个是非成的，村里还有成的习俗。
农村子苦，山里子寂寞，如果不找点乐子，既不能缓疲劳，也不能排遣寂寞。因为没啥文化，屯子里找的乐子就是原始的。原始的有啥？不是就男从裆里的，裆里加胸上的。
其实，要说这世上的真苦，莫过于黄土高原的陕北。不说啥，你只一听陕北唱的那酸曲曲，你就能知道。陕北那曲曲里有苦，还加着无奈。事
不比不知道，你听那老蒙唱歌，你听那老蒙的长调，你就能知道，他们虽然苦，虽然也寂寞，可是你能听出他们有
吃哩。
都说，苦哭，男苦唱。靠子屯虽苦，但比起陕北，还不算啥，还是有吃，虽然得动心里去捕。所以，靠山屯儿不唱。靠山屯不唱，可是靠山屯闹。能有吃的，还是有力气闹一下的。咋闹？先是闹出两姓分家，然后又问本姓亲远。
当然，闹两姓分家和闹本姓亲远，这还是文化的，是中国文化本能的传承，虽说传承的是落后的。生活是真实的，闹文化之外，屯子里的也闹被现在称低俗的。比如，
着着活，几个累了，就想办法解乏。咋解？最解乏而且解乏最快的，就是说让兴奋的事儿。啥事兴奋？当然是那事儿。
啥事儿？炕上的事儿呗。
