根据《说文解字》的解释：玉就是美丽的石
。
既然只是上好的石料，那么，为什么国
对玉的喜
保持了数千年呢？
就从氏族部落说起吧。
早在氏族部落时代，这种美丽的石，就被认为是上天的恩赐，她能够接通天地，是众位神仙的食物，被高高的摆在祭坛上，等待神仙来食，自身也能仙福同享，寿与天齐。
商朝帝王为了改变们意识形态，将为神服务的玉转为君王专用，使臣民相信君权神授，古代的“玉”和“王”就是同一个字。
而帝王所用的琮、钺等礼器也以玉为材料，在四千年前那种简陋条件下，只能用皮毛裹着沙子打磨，这些礼器至少要一年半载才能成形。
这种艰辛和虔诚，更体现了从帝王到臣民对玉的崇敬。
玉文化之所以能一直存在，就因为它被众派学说君子化。
儒家说“君子比德于玉”，道家说“君子被褐怀玉”，可见古代文士将玉赋予了多么崇高的品德。
其实这些印象，也是商周礼器属
的演化。
玉石的光辉历史，另她在国心中地位极其崇高。
另一方面，们迷恋玉石，也是出于对大自然的敬意，这种敬意不是砍伐之后的感恩，而是对自然之美的膜拜。
这种敬意，就像西方将黄金比作太阳。
白玉内在又光华，但表现却含蓄。
这种光鲜以平淡的方式，表现的十分绚烂。
故宫玉研究者杨伯达如此评价：“它既不像宝石那样清澈透明，一眼望穿，也不像石那样浑浊不透，坚硬
脆，它含蓄内蕴，生动而富有灵，为文明时代华夏民族所继承。”
玉的美，外有光泽，内有格，代表了华夏民族的文化理念。
们对其自然魅力的追求，永世不衰。
“小先生，您的话我信，但总要说个理由吧，不然难以让我那朋友心服
服啊。”
老者苦笑道。
张天元笑了笑，心道这位老者的朋友，只怕就是他自己吧。
现在有很多不好意思说自己的倒霉事儿，都说是自己的朋友或者亲，倒也是令有些啼笑皆非。
他指了指那块疑似玉玦说道：“老先生，天然玉石，都会有或多或少的瑕疵，您这块疑似玉玦，做得太过完美，以至于一点瑕疵都没有，这根本不似天然产生的东西。
我们说说买玉，
露你身份的一些事儿，在市场上说句话，或者一个小动作，也许商家就能看出你的道行如何……
前几年，和田玉出现一
收藏大热，在世界艺术范围都造成震撼，这种刺激让很多觉得有机可趁，还没啥专业知识，就敢买些玉玩儿，最后被商家忽悠的晕转向。
这些跟风的新玩儿家，有时候在市场上说句话，或者一个小动作，商家就能看出是冤大。
去珠宝城看看，有很多买完玉，在大灯底下照，这就露怯了。
不有这么句话么：月色美灯下玉，在朦胧的月光下，美会更美，因为有些瑕疵会被月色掩盖。
玉也一样啊，灯光给它加分儿了。
有些商家就抓这一点，不用
光灯，还掺些其他颜色的光芒，严重影响买家的判断。
(未完待续。)
