“您这东西花多少钱买的？”
张天元看着那老者问道。龙腾小说 Ltxsfb.com
那老者想了想道：“其实这东西并非我买的，而是内地的一个朋友所赠，据说当时花了将近四万块rmb。”
“哦？”
“是啊，那朋友还说这只西周时期的古玉，年
可不短啊。”
老者点道。
“老先生，我就给您说实话吧，这东西只是现代的仿品，别说西周了，估计也就是几周之前的新货，要么您这位朋友骗了你，要么就是他被
给骗了。”
张天元稍微犹豫了一下，不过最终还是说了实话。
今天是展示他本事的
子，可不是糊弄的子，有些话呢，该说出来，还是要说的。
美玉自然喜欢，尤其是中国，对于玉的喜
已经攀升到了一种极致境界。
中国民间有一个神话传说
娲补天。
相传，水神共工和火神祝融两神因争夺权力打起仗来，他们从天上打到地上，最终水神输了。
气急败坏的共工为了撒气撞倒了撑天的柱子不周山，天一下子塌下半边来，砸了很多窟窿，地也被砸裂了。
地上的洪水及天河的水不停地漏下来，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，
形十分悲惨。
娲为了解救类，用五彩石补天，用东海神
的四只脚顶住苍天。经过几次努力，娲终于补好了天。
天地间又恢复了先前的宁静，天边出现了五彩云霞。
一切生物又都快乐地生活着。
传说中的古为什么要说补天用的是五彩石，而不是随便找一块石补上呢？
很简单，因为五彩石具有美感。
从神话中可见早期类对美学追求。
早期的古认为“美石为玉”，只要是漂亮的石，就可以称为玉，不强调后来的温润、透亮的感觉。
玉产生的一个基础原因就是由物质上获得了
神上的满足，我们可以这样理解，由物质到神。
这种神上获得的瞬间满足，我们是可以体会到的。
玉器的繁荣，实际上是神的追求，是类逐渐由物质化向神化方向的追求，是类文明进化的一个标志。
欣赏玉器要领会八个字：山川英，文美。
山川之英我们在上面以说过，文之美，主要是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美、雕琢美的工艺，社会诸因素等。
由于雕刻工具和雕刻工艺的不断创新，加上审美和风俗的各异，玉器的用途和所扮演的角色大不相同。
因此，在历史上的每个时期玉器的造型及主题风格也各具特色，姿态万千，竞相争艳。
纵览古代诗文，我们会把对国家的热寄托在玉石之上，比如“宁为玉碎、不为瓦全”；
我们会把玉寄托高尚的
，王昌龄的“一片冰心在玉壶”，说的正是内心的无瑕；
我们还经常用“玉树临风如花似玉”等词表现美好的容貌，就连对佳逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。
可见千百年来，玉，集万千宠于一身。
