反复、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化。
者，
心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出
。
故关之捭阖，制之以出。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、
也。阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、
好、财利、
得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、
有害、刑戮、诛罚为，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其
事者，诸言法之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。
捭阖之道，以阳试之。故与阳言者依崇高，与言者依卑小，以下求小，
以高求大。由此言之，无所不出，无所不，无所不言可。可以说
，可以说
家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以
阳御其事。阳动而行，止而藏；阳动而出，随而。阳还终始，极反阳。
以阳动者，德相生也；以静者，形相成也。以阳求，苞以德也；以结阳，
施以力也。阳相求，由捭阖也。此天地阳之道，而说之法也。为万事之先，
是谓“圆方”之门户。
