古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；
反以知彼，覆以知己。动静、虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆
者，圣
之意也，不可不察。
言者动也，己默者静也。因其言听其辞，言有不合者，反而求之，其应必
出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无
形求有声，其钓语合事，得实也。其张置网而取兽也，多张其会而司之。道合
其事，彼自出之，此钓之网也。常持其网驱之，其方无比，乃为之变，以象动
之，以报其心、见其
，随而牧之。已反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重
之袭之，反之覆之，万事不失其辞。圣所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其，其变当也，而牧之审也。牧之不审，得
不明。得不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲
