饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会
涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的
况发生呢这是因为饿鬼道众生之业力最重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、
间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。顺带一提，有时我们听民间传说死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。民间传说十殿阎王与十八层地狱只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放
熔铜中煮至皮开
烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有众生受着不同程度之寒苦所
，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了注：参考法师著作生死之
总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
六道回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死”造像来自六趣回经刻于宝顶大佛湾南岩、龛高七点八米、宽四点八米。龛中刻有一个直径为二点七米的原形巨，名“六趣”按照佛教的说法，此是载于三界六道中生死运转的车。外刻“转圣王”
顶“三世佛”面目丑怪，蓬獠牙，脚踏鳌，
衔彦，双臂环抱巨，以此表示生之“业力”不可逆转。
六趣分为四层：内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”佛教认为，生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”列为“根本烦恼”之首。另从行者圆心发出六道毫光，直
外，将巨分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”即六种“业力”产生的果报。
第二层正上方为“天道，刻
月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非类世间所能比拟。”
天道之右为“道”刻四戴冠著袍，持物站立，此道为世所居、类之所。“天道”之左为“阿修罗道”刻一位三六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”第二层正下方是“地狱道”刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一，咬。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。“地狱道”之左是“畜牲道”刻一狮一牛一马任驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男
双手互摩；一子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老
；一著朝服官吏面呈怒容；一孕；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位扶棺痛哭；两男并坐
谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、
、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
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