个是府中曾有一个丫
被外面的
子蛊惑，而与之私会乃至私奔，结果却被那子始
终弃，不仅如此，还怀了那子的骨
。
这般既轻浮又蠢笨的丫，放在任何一个高门，都会被处理掉，最轻也是将其赶出府去，任其自生自灭。
叶家对此也不例外，一面将那子缉捕归案，按律惩处，一面将这丫革除府去。
然则这丫父母早逝，家中只有一个烂赌好酒的兄长和尖酸刻薄的嫂子，归家之后，就被其兄嫂卖到青楼。
结果这事被叶家小姐知道后，怜其罪不至此，便命
将其赎回，安置到庄田，做一养蚕
，所得先还其赎身费，还完后再按普通工计酬。
这样的“善行”，其实是不被世认可的——因为她所拯救的，是一个失德之。
不少听说后，讥讽叶家小姐是“滥好”“伪善”乃至“愚善”，但秦昭武看到的是仙子的真正怜悯之心，以及对心中所行之“道”的坚持。
第二件事，就是她将陪嫁而来的部曲护卫中的年轻“不安分”者主动托付给自家大哥，让其带到边关历练，获取军功。
同样一件事，在叶雪衣的贴身侍看来，是自家小姐对这些忠诚于郡公爷的护卫的不信任；而在秦昭武看来，却是对下的真正关心和打
世俗规矩的勇气。
尤其是这样的安排，只有真正不将下当“下”看的主子，才会做出这样能让下们不仅能摆脱仆属身份、甚至由
官、一步登天的安排。
这是真真切切、实心实意为自己身边的“伙伴”打算，而绝不是世家高门巩固权势、扩大影响力的计谋心术。
第三件事，就是衣儿陪嫁而来的田庄，竟是都只收取十分之一的地租，与时下地租普遍征收四五成甚至六七成相比，真是“良善”到了极致。
而最令秦昭武震惊的是，这一成的租子也并没有流进叶雪衣的“小金库”里，而是一部分用于田庄的庄、管事的“薪酬”，田庄道路、沟渠、水车等公共设施的建造、修葺以及庄丁农闲“军训”的开支，余下的部分则建立了“社仓”。
这“社仓”有两个功能，其一是作为田庄的粮米储备，“以备荒年”。
其二则是作为庄户的“养老粮”“医疗粮”，若是哪个庄户年龄过了60岁，就可以每月从这“社仓”领取1份的米粮，以作“养老”之用，而平时庄户生病问诊吃药，只要令医者和药铺开好单据，每半年就可以从“社仓”领取折价相当于医药费六成的米粮。
另外，若是多年连续丰收，达到户均4年之粮后，就会按户分发“福利”，将储粮降到户均3年之粮为止。
老实说，得知此事的时候，秦昭武着实愣了好一阵子。
他怎么也不敢相信，这样的善举，这样的设计，竟会是出自一个闺阁小姐之手。
这京城中的大家闺秀、高门贵
，十中有九会有“善良”“慈悲”的名号，但在这些善良小姐、慈悲贵之中，十中有九，其最常见的善行是到佛寺施舍银钱、供奉香油；对于街流、讨饭的乞儿，能施加善心赠予一二银钱或饭食的，也就十有七八。
而这些能向乞儿施加善心的，能有心主动去做些善事，比如为城外的饥民搭建粥棚，为自己身边有难事的侍仆送上关怀和援助，大概也就十有五六。
至于能够在饥年荒岁想到为名下仆庄户减免租赋，大概十不存三四。
而即便是这些中，能够常年减轻田庄赋税的，可能连十分之一都没有。
如此算来，能够在自家田庄里轻徭薄赋的，百家高门也最多只有一二。
而事实上，就秦昭武所知，聚集在燕京的上千家公侯勋贵、名臣高官之中，家中赋税在三成以下的，只有寥寥四五家，这其中，能在自己的陪嫁里践行此道的小姐贵，只有叶雪衣一。
这才是真正的大善行。
更不要说她所设计的“社仓”之制，不仅将名义上的一成赋税也完全放弃，更做到了“均贫富”“共饱暖”的小康之治。
虽说能够对田庄分文不取，也是因为她名下除了田庄外，还有诸多商铺、商行为之提供银钱，但即使如此，偌大的燕京城，上千家勋贵高门、书香门第，能做到这般的，也只有叶雪衣一耳。
秦昭武心中充满了感佩。
但这却无损于他利用这份善念实行自己的邪恶计划，满足自己的执念。
甚至，正是因为对雪衣的善行了解的愈详细，对于自己的“胁迫”计划他才愈坚定。
愧疚吗？后悔吗？
有愧疚，无后悔。
只要能够得到衣儿，他可以付出一切，包括而不限于生命、尊严、良知……
他可以为她成佛，也可以因她成魔。
