种漫不经心的神态
然无存，取而代之的是一种令
毛骨悚然的痴狂。
他猛地把手伸进了身旁那个一直冒着腥甜气味的瓦罐里。
“哗啦”一声水响。
那黄色的、黏稠的尸油顺着他满是刺青的手臂往下淌，滴落在
席上，他从那混浊的油底，湿淋淋地捞出了一个东西。
那是一个只有
掌大的、蜷缩的形。
皮肤呈黑褐色，像风
的腊
一样紧紧裹在细小的骨
上，眼窝
陷，嘴唇裂。
最恐怖的是，这个瘪躯体的肚子上，被用粗黑的麻绳，歪歪扭扭地缝了一道长长的、狰狞的伤疤，像一条剧毒的蜈蚣趴在上面。
阿赞把那个东西凑到脸边，用满是油污的脸颊亲昵地蹭了蹭那张枯的死脸，眼神温柔得像在看刚出生的婴儿。
“就像这孩子一样。”他咧开嘴，露出一
残缺的牙齿，冲我神经质地眨了眨眼，“肚子
了没关系，缝起来，灌进油，魂就锁住了。你也想试试吗？”
那东西黑
的眼眶，正死死地盯着我。
那一瞬间，我皮炸裂，语言仿佛蜈蚣，从我的嘴里钻出一半，又钻回去。
那几秒钟被无限拉长——又缩短，我在想什么？
我似乎在无意识地颤抖。
他转着眼睛盯了我一会儿，像是丧失了对我的兴趣似的，倏尔把那形娃娃丢回罐子里，挥手示意金霞把娜娜的生辰八字递过去。
他接过那张写着泰文
期的纸条，眯着眼睛看了一会儿，手指在膝盖上快速地掐算着，嘴里念念有词。
“那个做手术的，命里带火，午时生的，阳气本来就重。现在强行把男身了，开了个
，那个开得不是时候，正是‘鬼门’开的时辰，漏了气。”阿赞的声音低沉，带着不容置疑的权威，“气血两亏，冤亲债主自然就找上门来了。她身体里的‘五行’
了，原来的格局了，新的格局还没立住，就像个没顶的房子，风雨一来当然要塌。”
他抬起，看向金霞宽阔的背脊，眼神中闪过一丝
光：“只给那个病做法事不够，她现在虚得受不起针。得有个替她背一部分业障，把这个‘坎’给填平了。我在你背上刺个‘五条经文’（ha taew），这五条经文分别代表改风水、改运势、挡灾祸、求缘、去霉气。但因为是替挡灾，下针会比平时重，墨里我会加点料。你愿意吗？”
“愿意，愿意！只要娜娜能好，让我背什么都行！”金霞毫不犹豫地回答，甚至没有问那“加点料”是什么。
她迅速脱掉上衣，露出了那如水牛般宽阔、厚实且布满汗毛孔的背脊，趴伏在席上，像一温顺的兽等待着烙印。
阿赞点了点，转身从身后的瓦罐里用长针蘸取墨汁。
那墨汁浓稠黑亮，据说是用药灰、经书灰烬以及特殊的尸油混合而成，散发着一
令作呕的腥甜味。
在回去的路上金霞告诉我，在南洋的巫术体系里，尸油（nam man prai）被视为极具灵力的媒介，能将死者的执念转化为生者的力量。
阿赞低喝一声，手中的长针落下。
笃、笃、笃。
针尖刺皮肤的声音清晰可闻，那是一种沉闷的、带着节奏感的穿刺声。
阿赞的手法极快，如同缝纫机的机针，每一次起落都准地将墨汁送
真皮层。
随着长针的跳动，阿赞嘴里开始吟诵起利文的经咒（kata）。
那声音低沉、急促，没有旋律，只有一种压迫
的节奏，像是在与某种看不见的存在进行激烈的谈判。
“na mo put ta ya… na ma pa ta…”
这是召唤五方佛与地水火风四大元素的咒语。
随着咒语的加速，金霞的身体开始剧烈颤抖，背上的肌紧绷成石块。
鲜血从针眼中渗出来，迅速与黑色的墨汁混合，在她的皮肤上晕染开来，形成一道道黑红相间的血线。
她死死咬着牙关，双手抓了席，喉咙里发出压抑的呻吟，但始终没有叫出声。
我跪坐在一旁，看着那根长针在金霞的皮里进出，看着血珠一颗颗冒出来。
屋子里的线香味愈发浓重，烟雾缭绕中，那些鲁士面具和古曼童仿佛都活了过来，在影中注视着这场关于体与命运的
易。
这就是芭提雅的真相。
之一。
在这里，科学的柳叶刀切开了体，却缝不上灵魂的缺；于是们转身跪在这些充满原始气息的神坛前，试图用针尖、墨汁和咒语，去填补那些被现代文明撕裂的空。
我想起林在药房里握住那个白老的手，那一刻的温顺与讨好，也是一种易；想起小蝶信里那个在曼谷当领班的谎言，那是她为家编织的符咒；想起露露在雨巷里那双空如露珠的眼睛，那是她对自己施加的封印。
阿赞说得对，我就是个门槛。
我是连接北方那个燥、严酷、充满父权秩序的世界，与南洋这个
湿、混、母与巫术并存世界的门槛。
我是连接林那种想用加缪来解释荒诞的知识分子，与金霞这种用身来硬抗业障的底层的门槛。
我是连接谎言与真相，连接活着与死去的门槛。
我卡在中间，哪里也去不了，只能任由无数双脚从我身上踩过，留下泥泞的脚印。
刺符持续了整整一个小时。
当最后一针落下，阿赞长出了一气，在金霞背上的符咒上猛吹了一气，大喝一声：“pheng！”这是最后的加持，意为将法力封印在符咒之中。
金霞瘫软在席上，背上那五条黑色的经文还在渗着血珠，看起来狰狞而神圣。
阿赞擦了擦针，重新塞了一颗槟榔进嘴里，恢复了那副漫不经心的模样，仿佛刚才那个沟通鬼神的不是他。
“回去这几天禁酒，别吃丧事饭，别从晾衣杆下钻过去。钱放下，走吧。”
走出木屋时，外面的阳光刺得我睁不开眼。芭提雅的下午依旧闷热，蝉鸣声依旧像电钻一样轰鸣。但我感到胸那个硬皮笔记本变得沉甸甸的。
我要把这所有的荒诞——林的西西弗斯、金霞的五条经文、娜娜的空；把所有的疼痛——皮带抽打的脆响、针尖刺的闷响、骨被打断的哀鸣；把所有的易——用身体换来的汇款单、用鲜血换来的符咒、用尊严换来的生存，连同那些从我们身体里跑掉的大象，全都记下来。
如果有一天，我也烂在了这片泥里，变成了阿赞屋里的一具无名枯骨，至少这本笔记会记得我们曾经在这片无尽夏的泥沼里，像一样，为了活下去而拼命挣扎过。
positionality这个词常常被类学家们用来形容自己在田野中的位置，由此延伸出观察者和被观察者的权力关系、个在结构中的位置等等。
但在我看来——位置其实是一个很有普适的概念，因为它揭示了任何认知主体都无法剥离其所处的社会坐标与历史
境，这种视角的局限构成理解世界的本质前提。
从这里，在粘稠的被煮沸的芭提雅，阿蓝开始寻找自己的位置了。
