通常
况下捆绑
有两种方式，一种是叉花绑，一种是羊
绑。采用叉花绑时，绳子从颈后搭过肩，体前
叉后从两腋穿过身后，在两大臂绕几圈，然后在背后拉紧打结，使犯的双臂被迫向后背靠紧，无法动弹，然后将小臂在背后水平迭起来，用两
绳子从下方兜住自体侧绕到身前叉后再从肩引到背后，再穿背后的绳结叉后兜住小臂在腰间缠上一圈，回到背后时依反方向回穿后勾住颈部的绳子在背后的绳结处将所有绳子收集在一起打结系牢。发布页LtXsfB点￠○㎡ }这种绑法既不会把犯的身体勒得过紧，又能将她的上身完全固定住，毫无挣扎反抗的余地。
羊绑则是以绑绳在体前呈“羊”字分布而得名，特点是在腰间、
下、上各有一道水平绑绳，另有一道绑绳在胸部正中将三道水平绑绳上下相连，并在最上一道横索处分叉后从两肩引至身后，这种捆法有很多种变体，现在在变态
行为中应用最为广泛，西方的变态者最早是从
本学会的这一类捆绑方法，所以称之为式捆绑术，却不知道这种方法在中国的刑场上已经用了成百上千年，小本儿也还是从中国学去的呢。<dfn>Ltxsｄz.€ǒm.com</dfn>
无论是叉花绑还是羊绑法，目的只有一个，便是将犯的房强调出来。
过去除非巨
大恶，一般斩刑犯虽然为了行刑方便要剥去上衣，但通常还是要穿着肚兜儿的，到以后改为枪决时，便没有了剥光犯的借
，况且施刑者越来越以文明自居，自然不好公开羞辱犯，于是，捆绑就成为尽可能使行刑变得色一些的重要手段。
彼时由于封建礼教的束缚，的穿着多比较宽松，总是尽可能避免突出
自己的第二征，而上述两种捆绑的方法，便使犯双臂尽可能背向身后，而被迫挺起前胸，而捆绑的绳子将身前的衣服恰到好处地勒紧，更使她们的房充分地凸显出来，迭的双手不会遮挡住自已的
，腰间的绳子也将她们腰
部位的曲线清晰地勾勒出来，使得无论她们自己还是围观者都无法不感觉到那种色的意味，而且，刽子手们在捆绑时，也总会有意无意地用手在她们的峰或部碰上一碰。
事实上，四一二政变时，武汉、上海等地的共产党员、工纠察队队员、农会
部等，凡被捕处死的，均遭到这种捆绑的羞辱，而在长沙，这些甚至被完全脱光了捆绑着斩首。许多从事革命运动的了解官府的这种行为，因此行刑前尽可能地对此进行抗议。
比如革命家秋瑾在被斩首前便提出：“不得散
衣带（不脱衣服），俗物不得近身（不准刽子手接触自己的身体）”，奉命监斩的县令岳钟琦对秋瑾十分崇敬，所以答应了她的要求，但迫于刑制，仍然无法避免让她绳索缠身的羞辱。
官府命令三内不准收尸，因此她的尸体就那样被绑着在古轩亭展览了三天。
别州狱卒与其他地方不同，在捆绑犯上也比其他地方讲究，他们捆绑犯的手法不仅美观，而且十分老练，且不说那个匪是老老实实地束手就缚，真的是有强烈反抗意图的犯到了他们手里，也只不过象老鹰捉小
一样三下五除二就给拾掇了。 n/-hp19p19h2pvvjpquu9pq==.h">< =" -hvrn-"></>上一章</>n/-hp19p19h2pvhr1hqjvhrhhh1v09pq==.h">下一章< =" -hvrn-rh"></></>
