作者序
因为坊间出现了好几种《查太莱夫
的
》的偷印版，所以我现在决意在法国印行这种六十法郎的廉价的大众版，我希望这一来定可满足欧洲大陆读者的要求了。最╜新↑网?址∷ wWw.ltx｀sBǎ.M｀e｀?╒地★址╗发布页w{ww.ltx?sdz.CＯＭ地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ但是，偷印家们——至少在美国——是猖厥的。真版的第一版书从佛罗伦斯寄到美国不到一月，在纽约业已有第一版的偷印版出卖了。这种偷印版与原版第一版，拿来卖给不存疑心的读者。价钱普通卖十五块金元，而原版的价钱是十元；买者对于这种欺骗是懵然无知的。
这种大胆的企图，他也照样做起来了。有告诉我，纽约还出有另一种摹本，而我自己也得到一本样子肮脏的书，用的是暗晦的橙色布面，绿色的包条，是油秽地影印出来的，里面还有偷印家家里的小孩子替我签上的假的签字。这种偷印版，在一九八二年未从纽约出现，后来又传到伦敦，索偷三十先令。于是我决意在佛罗伦斯印行第二版——两百本。价钱是一金镑。我原想再等一年以上再出的，但是我不得不发了出去以反抗那搞肮脏的橙色盗贼。不过发行的数目太少了，橙色盗贼还是打不倒。
以后我又得到了一本色调凄凉的偷印本，黑的书皮，长方的式样，凄凉得象一本圣经或圣歌。这一次，盗贼不但是质朴的，而后庄严起来了，他的书名页不是一页，而是两页。每本都印了一只美国鹰的小
画，
上绕着六颗星，电光在它的爪上飞闪，一个桂冠把整个图画环绕了起来，以庆祝他的最近的文学的劫掠行为。真的，这是一本狰狞的书，它令想起脸孔涂黑的船长奇德。对那些正要跳海而死的读着诗文。为什么那偷印家要用题去把书形放长，我不知道。结果是把这书弄得特别令泪丧，狰狞地令生怕。当然，这本书也是影印出来的，可是签字却遗漏了。我听说这么惨的书要卖十块、二十块、三十块甚至五十块金元，那要看书贩的喜欢和买者的易否受骗。
这样看来，在美国有三种偷印版是无疑的了。我听说还有第四种，也是原版的摹本。但是我既然没有见过，我愿不去相信了。
此外，还有一种欧洲的偷印版，印了一千五百册，是一个
黎的书店印出来的，书上注明："在德国印刷"。是否在德国印刷可以不用管，无疑的那是印刷的，而不是影印的，因为原版上有些错字都给改正了。这是很不错的一本书，虽然没有我签字，却复制得和原本差不多，分别的地方就在它的书脊上的绿色的黄色丝边。这种版本卖给书贩贩是一百法郎，而卖给读者是三百、四百和五百法郎。据说有些很无廉耻的书贾，加了
我的签字在上面，把这书当作原版出卖。希望这不是真的。但是这一切都显得商业团体太黑暗了。虽然这儿倒有些足资慰藉的事,有一部分书贾，却坚决拒绝出卖偷印版，和商业道德不容他
这勾当。ht\tｐ://www?ltxsdz?ｃｏｍ.ｃoｍ有些虽然卖，但是并不怎么热忱，显然他们都是愿出卖著者许可的版本的。所以这种反对偷印家的纯正的感是可贵的，即令还不足以将他们的路子打断。
所有这些偷印版都没有得过我任何形式的许可，我也没有得过他们半个铜子。虽然纽约的一个良心未死的书贾，却也寄给了我了些钱，说那是该书在他店里经售后的十分之一的版税。他的信说："我知道，这不过是沧海第一滴罢了。"自然，他是说这只是大海里漏出来的一滴罢了。最新?╒地★址╗ Ltxsｄz.€ǒm>ht\tｐ://www?ltxsdz?ｃｏｍ.ｃoｍ<t>就这么一滴，已经是很可观的一笔小数目，足见偷印家们的那个大海是鼓钦盛哉了！
我得到了欧洲偷印家们的一个为时已晚的提议，他们因为觉得书贾们太倔强了，愿让我抽出卖和未卖的书的版税，只要我肯承认他们的版本。我自己想，好罢，在这种包办里，你不利用他们，他们便要利用你的，——为什么不呢？——但是当我到了要实行的时候，我的自尊心却反叛起来了。明白的、负义的犹大(ju)总是准备着给你一个亲吻的。但是要我回他一个亲吻，咳！……
因此我决意出了这种法国版，它是从原版影印的，价钱是六十法郎。英国的发行家们，力劝我出一个删改本，答应我丰富的报酬，或许是一桷——一个孩子在大海边刑事犯罪的小桷！——的黄金吧。而且他们坚决要我告诉读者，那么一来的删改本是一部优美的小说，所有"猥亵"；"
秽"都没有了。这样我有点给他们引诱着了，而开始删改。但那是不可能的！那等于用剪刀裁剪我自己的鼻子。书流血了。
们要反对只管反对，我却要表白这部小说是一本纯正的、健全的、我们今
需要的书。有些字眼，起初是令震惊的，过了一会便毫不可惊了。这是不是因为我们的心地给习惯所腐化了呢？绝不是。那些字眼不过惊刺我们的睛眼，但从不惊刺我们的心地。没有心地的只管震惊去吧，他们是不算数的。有心地的自知他们是不震惊，而且事实上他们从没有震惊过，他们只觉得有一种解脱的感觉。
重要的地方就在这儿。我们今的类，已经进化超于我们的文化所附带的种种野蛮禁忌以外了。这种事实的认识是很重要的。
在十字军时代的，大概最简单的字眼对于他们都有一种挑引的权能，而非我们今所能想象的。所谓"猥
亵的"字眼的挑引权能，对于中古时代愚昧的、混涵的、
烈的天
，一定是很危险的，即使对于今的天生卑下、迟钝而进化不全的，也许还是太强的。但是，真正的教化，却使我们对于一个字眼只有内心的、想象的反映，而不是
体的、列的、无理智的反映——那是要
坏社会风化的。从前，心太愚或太野了，故一一想到他的体和体的功能的时候，便不免为主宰他的体的反应所苦。最╜新↑网?址∷ wWw.ltx｀sBǎ.M｀e｀现在却不然了。教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与体反应脱离开来。我们现在知道，行为不一定是跟思想定的。事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两种分离的生活。我们确实是需要把这两种东西联合起来。但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能思想。最大的需要，是我们依照思想来行动和依照行动而思想。但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种境是互相排挤的。可是这两种境是得要和谐地相生相承的。
这本书的真正意义便在这儿。我要世间的男子
子能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想的事。纵令我们不能随心所欲地作的行动，但至少让我们有完备无理的的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少和一个青年男子，是的感的的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混
，只有时间才能清出绪的。>lt\xsdz.com.com</「请记住/\邮箱：ltxsba/@\Gmail.com /\发任意内容找|回」多年的纯正的思想，多年的的奋斗行为将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时我们的行为、思想是和谐的，不相左的。
我毫无意思要所有的子都去追求她们的守猎做。我毫无意思要她们去追逐任何。我们今有许多男和，都觉得过着与
隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解是最幸福的。在我们现在的时代，与其行动，不如了解。我们的过去，行动太多了——尤其是的行动，厌烦地做来做去都是那一套，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是的了解。在今，的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。在蒙昧了千百年以后的
神，现在要求认识，充分地认识了。体实在是太被忽视了。
现在的在实行的时候，他们大半的时间只觉得那是照例的行为。他们所以做，是因为他们以为那是他们的
任务。而实际上，却只有神在兴奋，体是要等去挑拔才行的。原来是因为我们的祖先们，一向在实行的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令泪丧的了，只有一种新鲜的内心的了解，才能使原来的鲜艳恢复。
在中，神是落后的，真实在所有体的行为中，神都是落后的。我们的思想，葡伏地爬行在一种黑暗中，一种秘密的惊恐中，这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先们所遗传下来的。只有在这一点上，的体的这一点上，我们的神是没有进化的。我们现在得要迎赶上去，使体的感觉的意识，和这感觉本身和谐起来，使行为意识和行为本身和谐起来。ht\tｐ://www?ltxsdz?ｃｏｍ.ｃoｍ这便要对于有适当的尊敬，对于体的奇异的经验有相当的敬畏；这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是神对于体所有意识的自然的一部分。猥亵之所以来，是因为神蔑视和惧怕体，而体憎恨和反抗神。
派克大佐的事件，便足以使们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的子，这位"大佐"娶了一位子，和她度了五年"炕责的幸福生活"。可怜的妻室在这五年中，自以为和普通一样，快乐地嫁了一个真丈夫。等最终发觉的时候，这个可怜的
的残酷的惭愧是难于想象的。这种境是怪异的。可是我们今却有成千成万的子，也许受着同样的欺骗而在去里雾中继续生活下去。为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有的思想。在这一点上，她们是傻驱儿。这本书最好是拿给所有十七岁的少们看看。
还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令醒悟的。他过了多年神圣与道德的生涯后，在六十五岁的时候，因为强
幼而现身法庭。这事正发生在内政部长——他自己也上了年纪了——大声疾呼地要求而且勒令对于所有事件皆应谨守缄默的时候。难道那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？
但是事就是这样，神对于体和体的权能，有一种渊源古远的潜伏着的恐惧。在这一点上，我们得把神解放出来，开化起来。最╜新↑网?址∷ WWw.01BZ.cc神对于体的恐怖，使无数的癫狂。一个伟大如斯威夫特的神之所以昏，这种原因至少可以拿来解释一部分。?╒地★址╗发布页w{ww.ltx?sdz.CＯＭ在他写给他的赛利亚，"赛利亚，赛利亚拉屎了"，足见神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的境。当然，赛利亚是要拉屎的。谁又不
呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的""竟把她的自然功能说得使她感觉屈辱！这是怪异的。这一节都是因为禁用的字眼。和神对于体与有这的意识不够启发的缘敬。
一边，卫道家的"哼！哼！"产生着的愚；一边我们却有无因的聪明的摩登青年，"哼！哼！"哼不着他们。"笑骂由之"。一边大有惧怕着体，而否认体的存在；一边，进步的青年们却走向另一个极端，把体当一种玩具来对待，这玩具虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里管什么不，他们只当作一种酒喝，而且拿来做嘲笑老年的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫的》的书，他们是满不放在眼里的。他们觉得这书太简单、太平凡了。他们觉得些坏字眼是家常便饭，那种的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把当一杯酒喝算了.他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心罢了。"但是，也许一个对还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心，比之拿当酒喝的青年们的心还要健全呢"这些青年，只知目空一切，他们的神无所事事，只知玩着生活的玩具，尤其是的玩具，而在这种游戏中，便失掉了他们的神！"
