（cunnus）
涂鸦：柯鲁斯舔（Corus cunnum lgt）
涂鸦：尤昆图斯舔乡下（Iucundus cunum lgt Rustce）
涂鸦：
多毛的比无毛的更
，它保持
力、刺激
（Fututur cunnus plossus multo lus qum ber / edem cont vporem et edem verrt ntm）
涂鸦：噢，我
了鲁夫斯，亲
的鲁夫斯。绝望吧，丫
们，自大的贱，再见！
马提亚尔：你何苦拔光你苍老的，丽姬亚？何必在坟墓里扬起尘嚣？这份优雅只适合
孩；但你就连老太婆都算不上。相信我，丽姬亚，赫克托的妻子这么做很美好，但他母亲这么做就不好。要是你以为和再无系的还叫做，你就错了。所以丽姬亚，不要拔掉死狮子的鬃毛，这太羞耻了。
拉屎（cco）
罗马
对排便的禁忌并不像
行为那样强烈。拉屎（ccre）被认为是最好私下做的事，但生理需求意味着绝大多数罗马至少有些时候会在半公共场合拉屎，就连出身高贵的公民也不例外。富贵家的住宅可能会有私厕所，但绝大多数公寓的众多住所都只共用一间厕所，有几个坐式茅坑，但其间没有墙壁、帘幕或其他分隔物。
厕所和私共享同一个字根，即拉丁文prvtus。这个词源意味着，发生在其中的事应当被掩盖起来。
大型的公共厕所也有，名为force，坐坑可达一百个。随着罗马帝国扩张，公共厕所被看作是文明的标志，将卫生设施带给大众。它们通常和载运废弃物出城的下水道系统连接起来，（在理论上）解决了们把排泄物扔到街上的问题。
某些行为准则保护了男的端庄：不说话、不逗留，尤其不要看其他男的
茎。
马提亚尔曾取笑过一个整天在厕所里跟闲聊，想要哄骗别请他吃晚餐的家伙。
撒尿（o和mgo）
罗马对于在公共场合小便的禁忌相当薄弱，男在任何地方都能随处小便，就连都会在户外蹲坐在洗衣匠的尿壶上小便。这个字比cco更不会激怒，当你看到们随时都在户外小便，实在很难为了有说「尿」这个字而生气。
尿（lotum、ur）
Ur是有教养的拉丁文医学术语，当然也演变成了我们今天同样有教养的「尿
」。
Lotum原先是隐喻，指的是「洗涤」，这是因为罗马用尿洗衣服。被称作洗衣匠（fullones）的们在全城各处放置尿壶供们小便，再将它们收集起来。他们将稀释过的尿倒
大桶中，再把衣服丢进去，然后加以踩踏，去除脏污并将衣服洗白。
舔（cunnlgus）
拉丁文中最
秽也最冒犯的话。你对一个罗马所能施加最恶毒的侮辱，是说他舔。
的反面是强制，这正是替者积极主动的伴侣所做的事。但舐的反面是什么？做了什么？
在罗马文化中，在行为中天生就应当是被动的。她们没有茎，也就无法
任何（当然，除了同恋者之外）。而在舐之中，男扮演了被动的角色，那么在某种意义上必定是主动的一方，实施意义的强制。她在这个男的嘴。古罗马为此惊骇的原因有二：它是「不自然的」，不该是中主动的一方，就连主动的意味都不行。它也彻底阉割了男。一个罗马男被另一个男已经够难看了，但被，这种羞耻几乎不可能承受，也是太过强大、无法轻言放过的侮辱。
吹箫（fello）
高尚的罗马不该做的行为之中，紧接其后的是，被说成吹箫者（fetor）差不多就跟被指控舐（cunnlgus）一样恶劣。
在罗马帝国从事内到底错在哪里，让它产生出拉丁文最恶毒的侮辱？罗马对于部与生殖器的接触有强烈的禁忌。弄脏了嘴这个「全身最圣的部位」。
从事的嘴比生殖器本身更脏，比那些被器所败坏的部位更可耻。进行和被
门，都是偏差（被动）的行为，但为他，比被门更坏。
男（vr）
但在罗马，这个字指的不只是生理别。Vr还承载着一套「真男」应有样貌的文化期望。
Vr是自由公民，不仅严格自律，也试图控制他，特别是经由式行为。
男的行为在很大程度上决定了他能否称为男，但他的行为对象则完全不影响。我们对「异恋」和「同恋」的分类在罗马时代毫无意义。们预设「正常」男乐意和、少男，有时还有成年男子上床，每一种类型的伴侣都带来了不同的欢愉和问题。这个男和各式各样的伴侣做了什么才是关键。他必须始终是主动侵的一方。他绝不能让其他任何自己，这会让他变得软弱（molles）、柔而不像男。
娈童（Ctmtus）
一个受雇违背天的男孩，一个加尼米德（宙斯的司酒者，少男
的原型）。
被的男不但被认为缺少男子气概，甚至不是完整的罗马，因为他是被动的。他不别，而这是男唯一会做的「正常」事，所以一切都说不准了。他们太在意自己的外貌，把腿毛、胸毛及其他部位的体毛全都除去，在身上涂抹芳香的
膏，并且化妆。他们有时身穿装，从事活动，例如羊毛纺纱。
道（vg）这个拉丁文词汇最初指的是剑鞘。
勃起或割掉包皮的（verp）
（culus）
（pedco）
放（pedo）
卵蛋（cole）
睪丸（testes）
