智时?已到，此时
合水到渠成，只叫那鸾凤和鸣、琴瑟和谐。陈牧也不再压抑自己，将巨龙释放，抵在
往内搥。
赵流华纤手推拒着他的胸脯，力道对于陈牧来说却如蚍蜉撼树。
她微弱的抗拒虽不会影响陈牧的动作，但还是让他有些不适，取了
赤红棉绳直将她缚起。
陈牧擅绳艺，轻轻松松便捆了个菱缚?，绳索在胸下及小腹勾画出规整的菱形，玉
也被绳索套住，身体被红绳隔成十多份片区，白皙如玉的娇躯缠满鲜艳红绳颇为艳美。
红绳并有两尾绳横跨下
，缠在大腿上将玉户敞开，绳尾末端收在腰际，宛如一圈红腰带，携着禁忌美感。
这缚法较为基础，却着实好用，被缚者不影响平常，却又因一绳缚成而每一发行动都牵弄全身。
赵流华虽不悦，但只当陈牧在为自己治病，便乖顺地任他作践。
陈牧看她乖巧，误以为这皇嫂也是个风流佳
，他虽有乾血统，却自幼受蛮古思想熏陶。
（未完待续）
1.则个：“则个”的意义和用法，可以找到八、九种大同小异的训释，归结起来，不出以下四条:一、语尾助词，本身无意义，起加重语气作用。二、表示动作在进行着或将要开始进行，有表示时态的作用。三、常用于祈使句中，表希望、祈使语气。四、用法与“着”“者”“咱”略同。文中为第四种用法，相当于“咱”，即“我”之意。
2.腌臜：意思是肮脏，不
净。
3.劳什子：指讨厌的东西。
4.戏道：“前戏”在古代称之为：“戏道”，即夫
前的嬉戏动作和应掌握的法则。其目的是使夫妻双方在增强有关刺激的基础上，使兴奋升华，从身心两方面做好的充分准备俾使双方多易达到快感和高
。
5.五至：“戏道”已毕，
方的状态是“五至”:脸、、唇、眉间红润(心气至);眼脸湿润，含
脉脉(肝气至);低
不语，鼻部微汗(肺气至);依偎男体，躯体依(脾气至);户开辟，
浸溢(肾气至)。
6.智时：男“三至”、“五至”后，男双方都出现了强烈的过夫妻生活欲望，即古所称的“智时”，这时正式开始过夫妻生活，可使夫妻共享高的快慰。整个过程，可归纳为“调有序，智时而合”。
7.菱缚：即“
甲缚”。【回家的路:WwW.ltxsFB.com 收藏不迷路!】
