【《易经》说：“二
同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。
丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有
厚的亲缘和
义，应该尊重他们。】
一路听到这里，已经有意识到，其实天幕对于《
诫》，并非是全盘否定——
子应有的道德素养，或者是说为应有的道德素养，这些都没有在批判，而是重点放在子所为，以及所思所想上。
而尤其是对于夫妻之间，子究竟要如何做才是？
于历朝历代下，也并非是所有子都将《诫》奉为圭臬，但同时她们也不明白，为什么这《诫》传到后面，包括那“四书”一类，怎么好像地位越来越高了一样？
不说天幕，单就《诫》中的几点，她们就嗤之以鼻，想要反驳一二点。
尤其是听天幕之前说起的“被蚊子吸血而死”子故事，更是让她们瞠目结舌，左思右想，都不明白为何会是如此结果？！怎么睡在陌生的床上，比自己的
命都要重要？
可再一想到之前天幕说过的“裹小脚”……
到南宋，到元明清尤甚，管中窥豹，好像对于那时候的思想行为，也就不那么怪了？
只是同为子，她们真忍不住想要摇
叹息。
只希望天幕继续说下去，能叫醒这些子们！
真的醒醒吧！醒醒吧！ 而后继续听着天幕说那《诫》第七章的内容——
【谦虚柔顺的好子，一定能和婆家的亲和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之，就能依靠道义而和好，推从恩义而互施援手，有些许美德就能彰显出来，而一点不好的地方就可以遮掩掉。】
【公婆都称赞你，丈夫更会嘉奖赞美你，这样就会好名声传于邻里之间了，父母也会感到光彩。
如果你是个愚蠢的，当着兄嫂自恃清高，对着小姑子持宠示骄，这样做，哪还有和睦！】
【恩义都没有了，哪还有什么美誉可传！
所以说没有了美德，缺点就会显现。】
【婆婆愤怒则丈夫就会憋屈，使自己名誉受损，羞耻、侮辱都归于一身。继续这样，就会给父母增添羞耻，离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本，并且是好坏划分的基本点，不能掉以轻心。】
【然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要谦顺。“谦”是
德的根本，“顺”是的行为准则。这两条做好了，就足以家庭和睦。《诗经》说：“在彼无恶，在此无
。”就是这个道理。】
这些话听着都没多少问题。
可是先前经过天幕“犀利扎心”之语，显得为妻竟地位如此低下，现在在公婆和叔妹面前又是如此，怎么都有种抬不起，甚至还要跪下来，躬下身的卑微卑弱感觉……
她们又不是真的
仆货物，如何没有感觉和想法？
就算打心底里认为要恭敬孝顺，可某一时刻，难道就真的没有其他想法过？？
恐怕谁都不敢如此说。
但她们不敢表现出来，不敢明目张胆的去说什么，毕竟这是不对的，为妻如此，是要被拿捏住话柄去说事的！
可《诫》，甚至是那“四书”，在天幕，在后世之眼中是不值得提倡的，这才是不对也不正确的……
心中本就有一丝缝隙想法在，这一听下来，岂不是又被撬动了几分？
【为什么《诫》听下来，维持家庭和睦，好像最主要是靠子？】
【班昭在“训”的时候，难道就没想想丈夫，公婆和叔妹要怎么做？就一味要求要如何如何？？】
【可真是会严于律己，宽于待。】
【所以即使和无关，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意针对，身为妻子，媳，嫂嫂等，也要打碎牙齿混血吞，逆来顺受，曲意顺从？那这究竟是娶了个正妻过去？还是买了个姬妾过去？怕是连姬妾都不如吧？！】
【要么就公平一点，既然要求子如何做，那也出个《男德》，《公婆德行》，《叔妹规矩》好了，这样一来，岂不是家家户户都异常和睦，不会出现半点问题了？！】
【啧啧，整天要求子如何如何，却不说其他如何如何，这究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。】
【无论班昭本意如何，这一个《诫》，可真是被利用个彻底，甚至连思想都荼毒不浅！】
【而又岂止是荼毒了思想行为等，就像先前视频说的“裹小脚”危害，诸如《诫》之类，禁锢和约束子的思想篇章等等，其表面看只是给上了道层层枷锁，殊不知这层层枷锁之下，是对社会国家更的危害！】
东汉邓绥临朝称制期间——
班昭闻此言，又是狠狠一震，满目惊惧。
她不过是写了一篇《诫》，竟是会危害社会与国家？！
这怎么可能？！
【不过在讲具体危害之前，让我们先来看看，像《诫》这类对子的“教导”篇章等，对后世的影响究竟有多离谱，顺便看看那些男们，又是如何利用这些禁锢和约束子思想观念的“枷锁”的——】
【如元朝有一杂剧——《临江驿潇湘夜雨》】
【其内容讲的是——有一位名叫崔通的书生，在探望伯父崔文远时，和与父失散，然后被崔文远收养为义的翠鸾相遇，从而对其一见钟，最后由伯父作主结为夫妻。】
【紧接着，崔通赴京赶考，幸运的中了状元。】
【但在这之后，他却背亲忘旧，另攀高门，娶了主考官赵礼部之为妻，授官秦川县令。】
【那翠鸾寻夫至秦川，可结果崔通不但不相认，反而诬蔑翠鸾是逃婢。
而后在将其严刑拷打后，还刺配沙门岛，并吩咐解差于途中将她害死。】
“负心汉！”
