“什么叫非俗世
身？”木若自言自语，只有气没出声。
左手边离她很近的邬川却听见了，回答了，也是气音，“没有
生理上的不便和痛苦。”
点
示意，木若又懂了。
没有大姨妈。
听起来很美好，她也希望可以这样，不过靠佛没用，得靠进化，像四脚爬行的猴儿直起身子变成
行走的那种进化。
大师讲到了龙转成男，畜生道与身并存也能成佛，在什么什么经里，释迦摩尼也提到了转为男与离身的方法，一众红袍僧听得很认真，木若甚至在一些僧眼中看到了光亮，好像这样她们真的就会有法可循。
木若面上并未露出什么表
，她尊重一切宗教还有它们那些虔诚的教徒，但她内心，不屑，信佛作甚，拜千座庙不如去找解决问题的方法。
求拜佛，绝境之徒才
的事，何况还有至死唯我，只信自己。
“发心行菩萨提道是第一要义。众应审视自身，为何常胆小怕事，不敢独自出门，又常常如
婢，居所恶臭遍地，虽有王族贵胄者，亦胆小畏，此为缺陷，需改之……”
刚听到这些方法时，木若确实是不屑的，她只认为全篇皆是赤
的厌和统治者教义下三从四德的子，却又被他们反过来质问为何不肆意胆大，直爽勇敢。
但越往后面听，她越感受到了隐藏在父权轻视傲慢下对意识觉醒的引导。
这时的佛，或者说这时有，正在悄悄通过佛教在天下城邦荒原的大肆传播，通过这种
心的宗教传道，让开始有了褪掉传统刻板印象的想法，并被鼓励进行修正，改掉唯唯诺诺的小子习，向统治层那些谈吐大方，才皆备，社
上举止得体，决策中果断英明的男靠拢，这从某种意义上讲，确实是化男身。
原来宗教哲学所谓修行，修心，乃此意。
木若有点悟了。
大师的这堂经课讲到密宗金刚观才止，和大师道了别，约定明
再来，几出来时天色已黑，却仍有些意犹未尽的味道。
