“就这里吧，同是佛经，讲的
不一样，听的所感所悟，也会不同”，邬川向左边的巷子里看了看，笑着，“那边还有个侧门，可以进。”
学生是一样的学生，老师却是天差地别。
对此
有感悟的两个姑娘，很有默契地选了邬川
中这个不喜欢被游客打扰的好老师。
原本以为就在巷子里，结果向左走进了巷子又有一个右拐的巷子，右拐的巷子走了一段，又是左拐，然后进了一道门，门里有个红袍僧闭眼坐在树下，好像在沉思。
院里很静，除了从里面偶尔飘出的诵经声。
僧睁开了眼。
邬川在笑。
两说了什么，僧看过来对着木若他们笑了笑，又坐回了树下，闭眼，不语。
三跟着邬川往里走，又是七拐八拐，到了讲经堂。
僧还挺多，密密麻麻坐了几圈，讲经的僧笑着看了眼他们，又向邬川微微点
，中的讲经声却不停。
几悄悄在进门最外围的角落席地坐下，也静静听着。
木若这才注意到，这个藏族僧，居然在用汉文讲经。
这是她没想到的，记忆里藏传佛教一般只用藏文讲经，汉学习都得先学藏文，刚才进来的时候她还担心全是藏文她听不懂，如今却像是发现了新天地。
“《大正藏》四册，《中本起经》卷下，《度奈
品》第十三，奈阿凡和利和五百众受道释尊者允，于佛前供奉，受长者刁难，阿凡和利退坐拜佛，言，“不以贱，得服法言。”长者子白佛：“此时国民，岂得在先？”佛告族姓子：“如来慈普，不问尊卑……”
她开始认真听讲，却吃惊于这场经会的内容。
她看了看旁边的洛雨，洛雨也在看她，眼中带着发现新大陆的兴奋。
这位僧，竟然在讲佛法里的
观，这个选题挺少见，还是在一个男高僧的讲经会中出现。
一个从别上讲代表着统治了类几千年，直至今
仍隐藏甚至明示前的父权社会的男，还夹带着传播将厌植于底的宗教文化的传教士形象。
她们对这场经会更感兴趣了。
“《根本说一切有部毗奈耶
僧事》卷二曾载，佛陀生具三十二相，八十随形好伴随而生，二者一起得称“相好”。三十二相几乎无一凡相，八十随形好隐秘于细微，难以得见。众生可修得相好，但欲成佛，三十二相必定圆满具足，其中一相名为“马
藏相”，决定了子不能成佛……”
木若听得昏昏脑，什么东西？
马什么相？
她求助地看向洛雨，洛雨眯了眯眼，勾唇，又慢慢把低下，看向了自己的胯……
木若秒懂。
茎啊，直说蛮。这个佛经，还弄这么个高尚的不得了的名字，就你佛家高不可攀是吧？成个佛还必须长根茎，什么玩意儿。
木若无语，但还是继续听了下去。
“是以子唯有转为男，才可成佛。佛的最后身菩萨，也具三十二相和八十随好，并有一
非比寻常的圆光。菩萨舍弃五种劣事而得五种胜事，其中一事为舍弃身而恒得男身，得成唯圣者相，唯王者相。”
木若想了想西游记里的观音菩萨，和一众仙侠电视剧里什么双尊飞天，此刻觉得她们像个笑话，也觉得底下一群痴迷崇拜狂拽吊炸，双转换牛
上天的观众像个笑话。
什么尊强？这些东西到底是什么文化和认知下的畸形产物，又有几清楚？
或者说，们向来只图一时言语脑子痛快，只顾当下嘴里号声音喊的响亮，至于真正那些暂时填补她们内心空
和现实缺失的东西到底真正代表着什么，实际无关心。
甚至要做到所谓这些需要付出多少，放弃多少，需要在世俗的眼睛里摸爬滚打，备受歧视多少。她们都不在乎，也不想在乎。
以及，怎么做？过程多漫长？可不可能像童话故事一样那么纯粹就靠自己一？可不可能万事都如你意不向某些异低不妥协不受辱？即使坐在了最高处？
她们都不在乎。
喊号的，未必就是敢冲锋的。
这世上，总是说比做容易千百倍。
“子虽不可成佛，然佛陀观众生平等，并无男分别相，如前言经中阿凡和利一众对话所载。初，并无尼众一说，佛前供奉者，皆男僧。传说比丘阿难在佛前为众求
，才得同意允大
道比丘尼和五百释迦族众出家，同意后，佛陀感叹正法早灭五百年……”
这不是有病吗？当初
嘛答应，木若心念一转。
八成和那些政客有关。
