一根约莫两尺长的彩色方棍斜
在腰间，手中拉动的琴弦钮上用细绳吊个小铁圈，圈内系有穿著布衣的泥塑五男五
。她认得，那是“如意宝童”。在演唱时，折嘎艺
有时会将系著泥偶的线绳拴在手指，随著拨动的乐器声和唱词使这些泥偶手足皆动，用来表达吟唱内容。
舞进大厅的折嘎艺昆绛桑波在对赞布卓顿
一个鞠躬後，便再没有多余的跪拜叩
，手中的牛角琴弹拨出一个铮然高亢的长跳音，说唱正式开始了。
“伟大的古格王啊，请让我把兆、缘、运、愿排列起来唱一唱：在八辐天伦天之下，在八瓣莲花地之上，在吉祥宝地的地毯上，缘合天上的星辰，缘合地上的时辰，缘合天空聚群星，缘合星宿皆圆满。呀─嗦嗦呼祭上界，嗦嗦呼祭大梵，首先呼祭天黎明，呼祭旭
东天升，三声呼祭与天齐。朝拜了……”
琴音高远飘渺，好似从天空的殿徐徐洒落。沈穆低厚的声音蕴含来自远古的空灵秘，对灵奉上最诚挚的吟唱。长袖挥扬，错身移步缓慢典雅，流溢出端严的圣，仿若在进行最虔诚的膜拜。浮躁的心逐渐沈淀安宁，们的色变得柔和端穆，随著吟唱一起向万物诸祷告赞颂。
飘渺的高远琴音逐渐低沈舒缓，沈穆低厚的空灵秘转为潜藏著丝丝疲乏和欣悦的沧桑清朗，昆绛桑波向众述说起沿途的见闻了。
“……我经过大元的阿拉善盟，跋涉漫漫沙漠，斜照的夕阳喔，染出满地灿烂的黄金。明洁的月亮湖，碧波粼粼
漾，是姑娘含
的眼眸。注满鲜血的胡杨，生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽，是战士桀骜的灵魂。黑城的堡垒喔，坚固如巍峨的雪山，却有那敌不自量地……”
说唱中，牛角琴不知何时停止了弹奏，昆绛桑波抽出腰间的五色木棍时而拖地作骑马奔驰状，时而当作弓箭做
击状，时而作大刀砍劈状，时而又作长鞭挥舞抽打……一根五色木棍被运用得出
化。而他，眨眼是狞恶凶残的敌寇，眨眼是威武雄壮的将军，眨眼是宁死不屈的战士，眨眼是卑贱求饶的俘虏……更是千变万化得让目不暇接。
旧的毡靴在青石板上
错叠踏，跺脚声一会儿厚重沈凝、一会儿清脆欢快、一会儿舒缓祥和、一会儿急促激烈……马嘶、呐喊、冲锋、奋战、鲜血、刀戈、悲愤、畅快……各种各样的东西纷至沓来，不过一一棍而已，就将一幅金戈铁马的惨烈战争画卷栩栩如生地呈现在众眼前，恍如身临其境一般。
们的眼睛紧紧盯著在大厅中说唱的舞蹈身影，随著唱词跌宕起伏，完全失去自我地沈浸了、沦陷了。
罗朱在听到大元时脑子里嗡地一声懵了，心里翻江倒海，好似黄河溃堤，後面
彩绝伦的黑城之战根本就没听进耳朵。
大元？大元？！
史书记载，元世祖忽必烈建都燕京後，於1271年取《易经》“大哉乾元”之义，改国号为大元。难道说……此时的中原正处於蒙古统治时期的元朝？！
元朝是历史上出了名的民族歧视朝代，把分为四等：一等是蒙古；二等是色目，包括西夏、回回等西北各少数民族；三等是汉，包括契丹、真和原来金朝统治下的汉；四等是南，指长江以南的汉和西南各少数民族。蒙古扎死汉，只需杖刑五十七下，付给死者家属烧埋银子就行。汉殴死蒙古，则要处以死刑，并倾家产地赔偿烧埋银子。悲催点的，家属还会不幸沦为
婢。可以说在元朝统治时期，汉的社会地位最为低下。有钱的汉还好过点，那没钱的汉活得绝对比没钱的蒙古艰难痛苦十倍不止。如果她真的能顺利逃亡到中原，作为一个无权无势，无钱无貌，模样一看就是汉的孤身子，生命也是极度没有保障的啊啊啊！
罗朱在心里狠狠咆哮，但觉眼前一阵晕黑，有种名为绝望的绪逐渐蔓延心。
