李瑟回
一看，古香君便乘机逃走了，留下气呆了的李瑟。
这天，李瑟正在书房中气恼。他想和古香君在一起休息休息，却不能够；想说服冷如雪不要行房事，也没成功。
昨天晚上他败下阵来，自觉大是丢
，懊恼至极：“以前和香君，我都是很厉害的，怎么对付如雪就不行了呢？”
忽然，李瑟心里一动，想起自己初次降伏冷如雪的时候，就多亏看了“御
心经”的功劳，于是连忙找出花蝴蝶的东西，翻开集聚他毕生所学的“御心经”来看。
“前谓君火在心，相火在肾，二火相因，无声不应，心宜静，肾宜足。心静则藏，肾足则阳旺，先肾后心者，肾命
充满，丹田气足，元阳旺盛，以水济火激动心，自然产生
合的欲念，阳道亦随之相应，振奋而挺。”
“这是由体内产生的激动力量，顺乎自然，百脉齐到，不仅是孕育的真谛，也是掌握
生活的关键。如果不顾及内在的条件，仅仅是主观上萌发欲念，心不静而不宁，火由欲动，以阳灼，下元虚亏，丹田失守，则阳道不能相应，或虽能相应，但不坚挺，房事难以进行，所谓‘先心后肾，出乎勉强’就是这个意思。自然则气主平升，百脉齐到……”
李瑟见了心中大喜，心想：“我把这本书用在夫妻之间，也算不得什么，何况……唉，我又不是没学过。”
李瑟虽有些怅然，但一想起能对付冷如雪，叫她知道自己的厉害，也就欢喜了。于是，翻书又看。
“吕氏春秋．
欲篇指出：‘天生而使有贪有欲，欲有，有节，坚修节以止欲，故不过行其也。’”
“元李鹏飞之三元延寿参赞书专列欲不可纵篇，对纵欲的害处说得淋漓尽致‘乐色不节则耗，轻用不止则散’、‘欲多则损’、‘恣意极，不知自异，虚损生也’。”
“李氏也一再陈述欲不可纵：‘欲不可纵，纵可成灾，乐不可极，乐极生哀。可谓知养生矣。’，更指出‘嗜而不知禁，则侵克年龄，蚕食魄，开然弗觉，而元真气去矣，岂不可哀。’，是故‘禁其嗜欲，不至杜绝，虽美色在前，不过悦目畅志而已。绝不肯恣其欲，以伐命。’”
“而在丹溪心法．赤白浊：‘之五脏六腑，俱各有，然肾为藏之府，而听命于心，贵乎水火升降，气内持。若调损失宜，思虑不节，嗜欲过度，水火不，元失守，由是而为赤白浊之患……白浊肾虚有寒，过于
欲而得之。’”
李瑟看了这些，大是茫然，心想：“唉，这些我都知道，和师父说的也是一样，不可嗜欲过度。可是，我有两个妻子，可怎么办？这贼的书中，竟然也写这些不要纵欲的话，那他怎么解决这问题呢？”
往后看，李瑟终于看到了自己想要的东西，那就是八益之法。
“八益的具体做法：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松
部，徐缓呼吸，导气下行，谓之‘治气’。徐徐吞咽舌下津
，髋下垂，伸直脊背，收敛
门，使气机通畅，此为‘致沫’。”
“先嬉戏
抚，气和畅，意相感，方有的要求时才台，是为‘知时’。合时，放松脊背，收敛门，导气下行，聚致前，此谓‘蓄气’。”
“接时，阳物的抽送出
不要粗
与急速，宜和缓轻柔，叫作‘和沫’。睡卧醒来，阳物勃起，坚硬挺拔而择时以进，是谓‘积气’。”
“合达到兴奋的高
，纳气运行于脊背，停止器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这叫‘待赢’。房事将要结束时，宜将余洒尽，并趁阳物未完全软痿时即退出，此谓‘定倾’。”
“八益主要内容是指在两合的全过程中，如何将气功导引与行为或者合方法相结合，静调，放松导气，和缓保，达到养生祛病的目的。”
“凡欲施泻者，当闭
、张目、闭气、握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及腹，小偃脊背，急以左手中两指抑饥抑屏翳
，长吐气，并琢齿千遍。则上补脑，使长生。这是指
时的气功修炼法……”
李瑟修习了“御心经”后，对付起冷如雪虽不能绰绰有余，但也可以应付了，自己也是高兴。不过
子一久，李瑟大是怪，原来每天冷如雪必要过三次后方才罢休，有的时候明明已经筋疲力尽，却仍坚持求欢。
李瑟不明所以，就说道：“如雪，累的话，就休息嘛！再说，我也是要休息的。”
冷如雪却含羞说道：“只要郎君开心，我愿意为你这么做的。”
李瑟心里叫苦，心想：“你要真为我好，就不要这样子才好。不是你自己喜欢吗，怎么倒说是为我？”不过见冷如雪确是勉强支撑的，心里也迷惑。
