“木瓜，《素
经》我听说过，以前认为是一本那方面的书，没想到还有这么多的学问呀。更多小说 LTXSDZ.COM”
“明朝之时，盛行房中术，房中术也是双修之术的一个分支，只不过封建君王误解其意，当作房中行乐的姿势。房中术乃黄赤之道，混气之法，男合气之术，为道教倡导在男
生活方面的养生之术。道教认为，
、气、为
生‘三宝’，足则气充，气充则旺。如能时常保持足、气充、旺的状态，必然健康长寿，乃至长生；反之，不断耗损三宝，必罹病夭亡。为此以‘
气、尊、重’为宗旨，讲求重、宝的修炼之术。”
……
卷1：
茧 020、
章玉倩没有打扰诸葛木瓜，静静地听讲这些离的被某些称之
之首的正确理解。
房中术源于战国仙学派。据今蒙文通先生考证，晚周仙道分行气(含导引)、服饵、房中三派，行气导引源于
蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖服饵兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚房中起于秦中，以容成、务成子为代表。
《汉书·艺文志》着录房中书八家百八十六卷，计：《容成
檤》二十六卷，《务成子檤》十六卷，《尧舜檤》二十六卷，《汤盘庚檤》二十卷，《天老杂子檤》二十五卷，《天一檤》二十四卷，《黄帝三王养阳方》二十卷，《三家内房有子方》十七卷。表明战国至秦汉间，房中术是十分盛行的。以上诸书早佚。一九七三年，长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简，经整理，发现医学着作十五种，其中有五为房中术着作，被定名为：《十问》、《合阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》。更多小说 LTXSFB.cOm这是我国现存最早的房中术着作，据此可以概见先秦至汉初房中术的基本内容。
早期道教在全面继承方仙道之术时，即将房中术纳
其道术系列中。最早创立的五斗米道，即引进此术，以之和行气、符咒术等配合修习。魏晋期间，方士道士多习此术。在曹
招致的大批方士中，“甘始、左元放、东郭延年行容成御
法，并为丞相所录”。后左元放(即左慈)传郑隐，郑隐传葛洪。葛洪《抱朴子·遐览》着录房中书多种，计有《玄经》《素经》《彭祖经》《子都经》《天门子经》《容成经》等。
可见汉魏两晋时，房中术也很盛行。东晋以后，一些道派和道士相率反对房中术，如东晋中期出现的上清派，崇尚存思、行气，贬斥黄赤北魏寇谦之改革北天师道时，称房中术为“三张伪法”，要男道官箓生“断改黄赤”。但是历晋至南北朝，不论道教内外，房中术并未断绝。南朝梁大医药学家着名道士陶弘景在所着《养延命录》中即辟专章《御损益篇》阐述房中术。
《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》又在医术类着录房中专书葛氏《玉房秘术》一卷，冲和子《玉房秘录诀》八卷。可知房中术在唐代亦继续流行。直至宋代，由于理学的兴起，在理学家“存天理、灭欲”的倡言下，房中术成为首先被冲击的对象，加上当时有专事张扬房中术之糟粕，使其沦为玩弄的秽之术。在此
况下，房中术遭到社会的摈弃，很多不敢或不屑于修习和研究；《宋史·艺文志》等再无房中新书的着录，唐前古书亦大多亡佚，房中术渐趋湮没。
