推之宇宙化生，即万物生于有，有生于无，即道生一，一生二，二生三，三生万物，即是恍兮惚兮，窈兮冥兮，其中有物，其中有象，其中有
。老子“小国寡民”的哲学贵柔守雌，也是这种生殖崇拜的反映。
不过，中国儒家相信“道之大原出于天”，这是价值的源
。它将
意识淡化，突出了宇宙的宏大与
邃。在这种思想的观照下，“道”足以照明“
伦
用”，赋予后者以意义。禅宗也是这样说的。未悟“道”前是砍柴担水，既悟“道”后仍然是砍柴担水，所不同者，悟后的砍柴担水才有意义，才显价值。
也就是说，“道”要靠自己去悟，悟了就有意义，就不是表面的事物，而是接近宇宙的核心。
儒家教“造自得”、“归而求之有余师”，道家要“得意忘言”，禅师对求道者则不肯“说
”。重点显然都放在每一个的内心自觉，所以个的修养或修持成为关键所在。
这是中国文化“文”的具体表现，它将意识打磨得十分斯文尔雅。它明确告诉们，
追求价值之源的努力是向内而不是向外向上的，不是等待上帝来“启示”的。每个都有尊严，都有欲望和要求，但个的欲望要含蓄，否则便是“没修养”的表现。
实际上，儒家文化是很重视的尊严的，这一点自孔夫子以来便巩固了。
