2023年3月20
（０５）欢喜禅，不隻是
毒，更是一种仪式。
由教主主持，常律、规律、法律护法说法，所有
子趴伏在大堂上，听着禅经。
时为晋朝，大乘佛教在百年后才传
中原，此时欢喜教的经典来自同为天竺东传的密宗。
那经典说着因果的道理。
「因果循环，报应不爽。
诸位在此，可知何因？杀
是因，向佛是果。
杀虽未必是你，果却由你所受。
这是为何？这就是报应」「那善，也是众生相，那恶，也是众生相。
欢喜禅，隻有子可受，那是为何？欢喜功，隻有子可练，那是为何？诸见了
之事，受了玷污之实，内心可有怨怼？但你们是否可见，有的对你们施出恶手，也有对你们释出善念，见到众生相？善恶在那一念之间，看
了善恶，便有了欢喜。
有了欢喜，即使被玷污，也不会再被恶所伤，这就是欢喜禅的境界。
练欢喜功，使你们在男云雨之间，不会再受到痛苦而有喜乐。
玷污，是隻有子才有的秽念，男之间，为何与丈夫是为美事，但与外却是行？丈夫跟外都是男，其实都没有分别，看透了这个事实，就会明白男之间隻有男，没有丈夫、亲疏的差异。
这么一来，就能在男之中看见众生相。
接着顺从本
，向善的，就跟善多亲近。
向恶的，就跟恶多
往。
有男求欢，那就接受，得欢喜。
然而善恶有报，到那恶贯满盈之，谁又能说恶是好呢？」常律、规律、法律三大护法，你一句，我一句互相诘问，都是佛经的智慧。
众经曆了先前的恶斗，竟然立刻就在大堂之中听起了佛法，皆为诧异。
她们听了欢喜教的经典，尤其是智缘上，悟得最
。
智缘上俗名谢晶，年轻的时候，就是个美胚子。
在她１３岁的时候，上街被风流的男看上，就来提了亲。
那男出身上品，谢晶出身寒门，这个提亲根本没有拒绝的馀地，父母隻得答应。
男娶了谢晶，当晚就将她了身，接着每天隻当她是泄欲的道具。
当她有了喜，男碰不了谢晶，就把她抛弃，再去寻欢。
她在这过程中认了命，
上了男，却得到这样的下场，很是伤心。
她回到娘家待产，生下一个白白胖胖的婴，父母都很高兴。
等到她体力渐渐恢複，在家里养
鸭，又被经过的男看上，又来提亲。
这个男是当地的官，这门亲事也没有回绝的馀地。
谢晶心想，她成了官夫，该会有很好的待遇。
没想到这个官在新婚夜知道了谢晶的身子已经给了，就很嫌弃她。
他也将谢晶当作发泄欲望的道具，在她怀孕的时候，污蔑这是野男的种，再次将她赶回了家。
过不了多久，谢晶生了个男婴。
这个消息不知道怎么传到官家去，官家开开心心地来到谢晶的家中，要把孩儿迎去。
谢晶以为能一起回官家，没想到官家隻想要孩子。
更可恶的是，官家看见她跟前夫的孩子皮肤白皙、樱桃小嘴讨喜欢，认定这一定是个美胚子，跟她定了娃娃亲，也要一起把她的儿带走。
自己的丈夫看上自己跟前夫所生的儿，竟然把那幼小的孩子带去官家，每天养着盼着将她开苞，是多么的丑恶。
谢晶隻是个弱子，无力阻止这一切，终于对凡尘俗缘心灰意冷。
在她跟父母说明原委后，父母虽然不舍，但终究还是顺了她的意，带她上衡山拜师。
衡山掌门观净上看谢晶双眼水灵，美貌脱俗，认定她的俗缘一定难断，又听完她的遭遇，甚为同
，便决定收她为徒，为智字辈，赠她一个缘字。
门的时候，她才隻１７岁。
智缘生经曆大起大落，在道观中潜心修养，专注练剑，天赋也不差，终于有了进境，先后接任掌教、掌门不在话下。
智缘听了佛经，身体又为所制，她有两任丈夫，那两任丈夫都任意将她糟蹋，比外还不如。
她听得佛经所说，男隻有好坏，没有亲疏之分，她觉得很有道理，大感歎息。
此时顿觉过去种种太为沉重，隻能放下。
明清俗名诸葛桐，琅琊。
蜀汉名相诸葛亮是她的爷爷辈，虽然不是直係，但她也是悟极高的物。
她听见这陌生的佛经，总是想起过去道德经的一段话。
「天地不仁，以万物为刍狗，圣不仁，以百姓为刍狗」这段话的意思是说，天地没有善恶之分，平等看待万物。
圣没有善恶之分，平等看待百姓。
她听见佛经所讲的众生相，这才惊觉自己的执念。
她看着明月被玷污，她愤怒，这是因为她用自己的眼光看待这件事了。
如果她用天地的眼光看待这件事，那么明月隻是在大庭上跟男合，至于善恶，那就看不见了。
她听着欢喜禅经，也觉得很有道理。
聪明的，总是更冷静看待事物，当她悟了之后，她知道接下来她会被玷污，但她也准备好了。
「接下来，传欢喜功。
男合，
阳相济，欢喜无由而生，乃是万物常理……」大厅上点着清爽淡雅的麝香，取代了平常点上的桂香。
这种香，与普通麝香不同，会使心宁静。
众道姑被迫听着法，闻着香，不知不觉被种下欢喜禅。
所谓点
，是沿着经脉，以单指或是点兵器之力，给予一时的极大压力。
被点者，在对应的部位隻要施力就觉得酸麻痛楚，无法用力。
一般被点，经脉被封之后隻要一炷香的时间就可自行解开。
若是被有内力的点，则有可能长达半天，由于体有自愈能力，再
久也是无法。
众道姑被放在大厅上听经，一时三刻之中，有些子身上的位已经逐一解开，但是，她们的不幸一再被重複着。
极乐教护法金刚，此时已剩下九，有三在大战之中折损。
这九都是内功
湛的高手，练就一身点功夫。
他们的功夫虽末臻化境，但是他们的指力也可将道延长三个时辰之长。
一天十二个时辰，每三个时辰，这些高手就会把道再度封上，众无力反抗，隻能继续被点。
这四次点，白天的午时、酉时乃为饭点，他们会在点之后，跟护法、教主亲自喂饭。
若有想要方便，就将手翻下贴平，护教金刚就会把她抱出去方便。
在礼佛闭关结束前，其他都没有进来打扰，这让众很是惊。
到了第三天的最后一课，护法讲完经后，分给众金刚每十数颗白色的小药丸，这个药丸，即是欢喜禅的毒引转生丹。
这药丸不可和水，隻能直接
服，否则就没有效力。
金刚们将众的嘴
张开，将一颗丹药放进中，隻见那丹药迅速化开变成一瘫白色的水
，融进唾中。
倾刻之间，消化无踪，就连吞咽也没有办法。
吞过丹药之后，三大护法又继续说法，说了一个时辰才停止。
「这是什么？这丹药有毒！」「唔、嗯…！」「呕…！」「唔啊嗯…！咳！」催吐声此起彼落，最后的经说得并不宁静。
毒引体之后，就着毒麝香，每个都感觉到不适，一种恐怖的无力感，从四肢末梢传向心肺。
首先她们会发现手脚动不了，接着大腿、手臂，最后转
也动不了，全身无法动弹。
但是，又有感觉。
这就是刚种下欢喜禅时的姿态。
她们不知道会遭遇什么事，隻知道一切都要任摆布。
每天的饭点也要有喂食，方便也要有服侍，子们，无论老少，皆心生恐惧。
这个恐惧，是被支配的恐惧。
最后的礼佛经讲到一半，子逐渐瘫倒在地上。
当最后一个经典说完，已经没有保持着礼佛的姿态。
「诸位已经受了欢喜禅，接下来，从
乐天开始修炼吧！」规律护法宣布。
衡山派的大堂之上，昔的三清教组像已被撤掉，换成了乐天、
乐天以及乐天。
这个大堂，过往盛传着经典的课读声已经不再，取而代之的是此起彼落的呻吟。
堂上的清香也换了味道，再不是过去光景。
文慈，一位１６岁的少，赤身
体地，她年幼而纤细的腰被慕容怀抱着上下套弄。
她不停地发出秽的呻吟，享受在被金枪戳刺而
起的无边的快乐之中。
她青涩而平缓的胸部朝天仰起，反倒着看着众生相。
她的额上反刺着字，俨然已经成为了极乐教的乐天。
而明清，过往那位众敬佩的大师姊，她的修为也比其它进。
她双脚缠在某个男身上，男盘腿而往前摇晃着腰
，她也跟着摇晃取乐，没有多久，她就被这个互相取乐的行为弄到春迭起，不停地颤抖身体。
她的间赫然写着字。
这个教曾经的掌门，智缘上，这时也被一个男抱着，上下摇晃着她的腰部。
她的额也被反刻一个字，而地上许多赤的孩，她们的身上都还没有刺字。
隻有悟道了乐天的，才有资格刺上这个字。
令讶异的是，智缘上本来半白的发，此时竟乌黑一片，眼角的鱼尾纹也消失一半，脸上的法令纹也不再像往一样刻。
岁月的痕迹从她身上慢慢抹去，欢喜功让她逐渐回到年轻鼎盛的状态。
智缘上悟了，她心甘愿地修练着欢喜功。
欢喜禅，是一种需要毒引的毒，这种毒要种下的时候需要两个步骤。
第一，赤地
露在特制的薰香之中，让全身都接触到这种毒，持续三天，称为礼佛。
即使这样也不会毒发，要在礼佛之后吃下一个白色的药丸作为毒引，欢喜禅才会毒发。
如果礼佛不足，即使吃了毒引也没有效，这种毒，常难以提防。
欢喜禅毒发之后，中毒者会浑身无力，连肢体也抬不起来，即使感觉到中毒了，中毒者也猜不中，是中了欢喜禅。
因为，除了四肢发软浑身无力，乃至无法撑起、行走之外，欢喜禅并没有任何的其它毒可见的征状。
一般的毒，会让意识蒙矓、媚眼如丝，体内燃烧着无尽的欲望，而欢喜禅却没有这种特征。
所以，欢喜禅的毒极难辨认，也就极难解毒。
然而，此时欢喜禅的毒是还能解的，一旦种下欢喜禅后跟男欢过，这毒就已经生了根，隻能用另外一种方法排解，就是跟男云雨。
当男捧起四肢无力的，跟她行云雨之事的时候，这个欢喜禅真正的功效才会发作。
欢喜禅会在春迭起的时候，一点一滴随着泄出，从而慢慢恢複力气。
因此，如果不断循环云雨，中了欢喜禅的，就会一点一滴地找回行动的能力。
这个不停循环云雨的过程，就是练欢喜功。
一开始必须完全依赖男持续给予快乐才能逐步缓解那种无法动弹的恐惧，当克服了恐惧，能得到快乐，并且为了快乐而身体能有反应，阳合的时候自然地锁住男的金枪，使两更加愉悦欢快，就悟到了乐天。
悟道乐天的子，她这时还不能自由自在行动，但她的额会产生一个红点。
同时，她隻要被金枪戳刺进，不久就会春
起
。
为了清楚理解她的修为程度，教主会在她的额上，模彷乐天的样子，用朱砂反写一个字。
慢慢地手脚有了活动，为了摆脱手脚束缚的感觉，就会积极配合男的动作，取悦自己，悟到了乐天。
悟道乐天的子，她的后腰会产生一个红点，为了清楚理解她的修为程度，教主就会在她的后腰上，模彷乐天的样子，用朱砂写一个字。
最终，即使没有男的碰触，也能自由自在地在男身上摇摆取乐，任由金枪在最私密敏感的地方进出来去，就悟到了乐天。
悟到乐天的子，她的小腹会产生一个红点。
但是，她额跟后腰的红点都会消失。
教主此时会把子身上的朱砂全部洗去，隻留小腹的红点不作遮掩。
虽然她的毒已经完全解了。
她们仍然会不断求欢，因为，隻要没了男的跟的融，她们的外表就会逐渐回到她们年纪应有的样子。
这个过程中，说也怪，即使是极乐教主幕容怀也隻知道这个药有这个作用而不知道原委，所有修了欢喜功的都会有一种感觉，即使像文慈这样年方二八的１６岁少，也会感觉到自己逐渐找回青春，皮肤变得光滑细致，发乌黑亮丽，麵容容光焕发没有一丝皱纹，连脖子上渐渐松弛的肌肤也会找回紧致，不知的，任谁看到修习欢喜禅到乐天境界的，都会觉得她们是十八岁的少，难以分辨年龄。
有的更会直接变成童颜，看起来就像个小孩一样。
这样青春永驻的效果当然让难以自拔。
即使是明清这样的，她的武功已是明字辈第一，她的剑法高超，她仍然抗拒不了青春永驻的魅力。
于是，她是衡山派第一批悟道乐天的。
这时，子会永远停留在那青春的时刻，直到她们觉得外表不再重要，愿意接受岁月的宿命，她们终于停止了无止尽的求，回归平静与自然，就悟到了自在天。
世间所有，皆有因果。
若无因果，万般皆无。
今种的因，明收的果，虽末必成对，但必先后到来，这就是报应。
极乐教一举火了衡山派，震动了江南武林，幕容怀知道，接下来极乐教必定麵临一番恶斗，若非冠绝群雄，就是惨遭火门。
晋朝开国之后，民间纷
不止。
太康以来，皇帝司马炎荒废政事，沉迷色，扩充后宫，令各地刺史收天下美色进贡朝。
百官得令，可以藉圣旨强抢民，哪有不领旨的道理？但刺史们也不是傻，那当地最美的子，不是躲各派，就是被野官刺史收进官府，不从的也不紧张，悉数卖进青楼，发一笔横财。
一时之间，青楼繁盛，古今一绝。
男没有，就花钱去寻欢。
那青楼太多，子分为三六九等，下三流的子，寻欢每次隻要几文钱。
须知即使被分为下三流，她们的容颜也是被官府挑选过的，比之民间更胜许多。
更有的有着绝世的容颜，因为抵死不从而被卖到青楼，又不知好歹，老鸨就将她的双手拷起，男随意地出个价钱，隻要几文钱就能享乐一番，遭受无数的男践踏。
被贡进了皇宫的，都是顺从的次等货。
皇帝大约也知道这件事，但是当他拥有５０００嫔妃，这美色之极，也就不讲究了。
（０６）晋朝的民间，各门各派独自管理，能立派的门派，大都能跟官府分庭抗礼，大的门派，竟有万之众。
最出名的，要数天师道、五斗米道。
那张鲁是正一太师，所有道教的祖师爷张陵的直係孙子，雄踞汉中，信徒万，连当朝的宰相曹
都不敢强攻，怕了民心。
道教，在当时已经是很大的势力。
曹打算怀柔，却着了美计，丢了亲信亲儿。
待要强攻，听得张鲁愿意投降，便又接受。
那曹丢了亲信亲儿，甚至还搞到正妻丁夫出走，几次相迎都不愿回府，受了这么大的亏，为何还要接受张鲁投降？即使是曹魏这么大的势力，麵对五斗米道也要低。
不为其它，五斗米道乃正一太师张陵所创，所有道教皆是由此所分，得太平道、天师教、华山派、隐仙派、衡山派等支係，势力之大，可抗朝廷。
五斗米道另一分家太平道才刚引起黄巾之，导致汉朝国运衰败，曹藉此崛起。
曹魏若和五斗米道斗个鱼死网，兴许又要闹出个鬼卒之，火了曹魏宗庙的香火。
那曹魏顶了汉帝，又为司马家夺走了帝位，逐渐没落。
谁也不想，五斗米道仍然繁盛，了晋朝，也没敢招惹。
民间的美不想官，就宗派。
那时，皇帝降下圣旨，全国刺史若见美色，便收夺宫。
刺史们狐假虎威，领了圣旨，见美色便抢。
上等货色，就官家，不从的，就送青楼，次等货色，就送进宫中，不从的，就贬为军
，夜辱之。
子隻因容貌秀丽，就要遭受厄运，家中有若出落得秀丽，早在孩童之时，看出是个美胚子，父母若有明智不想儿被官家朝廷收为妾或沦落青楼军，就早早送门派倚势。
一时之间，青楼、官府、门派争斗豔，美辈出，民间、朝庭黯然失色，蔚为观。
衡山派的开山祖师太玄上师道号玄清，本名曹贞，她的母亲是张鲁的儿张琪瑛，她的父亲则是曹跟环夫的儿子曹宇，算来也是正一太师张陵后第五代。
因曹家中落，看世俗，藉着家传经典与道家剑法，在衡山上开宗立派。
虽然改朝换代，但势力仍大，火了这么一个正宗门派，后患无穷。
消息若
了蜀中，那五斗米道必定要来计较。
幕容怀虽然明白，但事已至此，已无回路。
幕容怀为衡山派众种下欢喜禅后，除功课之外，便时常来到衡山派的藏经阁沉思。
极乐教中虽有三分正气，但绝是邪教，毫无疑虑，尤对体之欢，甚为执着。
教义明定，凡教徒与子相斗不可持武，点而封之，传欢喜禅者善，持武弑之则死。
发^.^新^.^地^.^址;与子相斗，虽然网开一麵，总可说为心存善念，然而与男子相斗，却无此禁。
全因子柔弱，男子刚强，若对方拿着武器，自己还空手相让，无异自缚手脚，末战先败。
夺下衡山派后，幕容怀来到藏经阁，遍阅群书。
极乐功是上乘内功，刚柔并济，点功夫讲求中庸，正好适合极乐功搭配修炼，但是，光靠点功夫要傍身却是不能。
轻功、拳掌、短兵、长兵、飞兵、内力，要成一方之霸，缺一不可。
幕容怀知其中道理，便来衡山派寻求可搭配极乐功修炼的功夫。
正当幕容怀翻阅衡山剑法，摇歎息。
「这衡山剑法轻柔有馀，刚猛不足，虽有招式之妙，然而并非上乘剑法。
点功夫讲求准、疾迅、刚柔并济，衡山剑法与我教自在指相较，实为下乘，无修炼必要」「这两仪剑法修练需要两心灵相通，虽然上乘剑法，却条件刻。
两若不是夫
、双子，也难心灵相通，暂且收着，后或许有用」「教主！」幕容怀身边的摩罗金刚突唤，幕容怀侧目视之。
「此乃如意珠，为密宗佛教飞兵武学，为何在此？」幕容怀执来一看，反倒问。
「此乃古梵文，金刚如何识得？」「小的刚教时，在阅经寺读过几年佛经」摩罗金刚许古笑答。
「那时教主还没教，所以不知道」幕容怀既为教主，对古梵文自然熟识。
他取过这本经典细看。
「取之佛珠，是为如意。
弹指而发，意在飞劲」幕容怀大喜，此经典确是如意珠。
如意珠约与极乐教同在西汉时传进中原，因战失传，不知如何流落进衡山派。
幕容怀见而笑答：「这门绝学可补我教飞兵之短！我等立刻随经修习！」诀不长，短短数句，搭配图说，甚是易懂。
幕容怀反复诵读几次，已经背下诀。
于是幕容怀就开始照经修练。
「没想到这门飞兵习来如此简单」如意珠所用
飞兵，正是佛珠。
幕容怀取下手上佛珠，微一用力扯断，执起圆珠就练了起来。
第一次凝发劲，佛珠就打在五步外的木板上，并打出一个微微的凹痕，幕容怀大喜不已。
幕容怀按图索骥，隻练了一个时辰，便已经熟练发珠之势，能将如意珠掷出十步之远，隻是那准跟距离，却不是一朝一夕之功了。
原来极乐功与如意珠一脉相承，其发珠之劲，又与自在指相似，所以幕容怀习来甚快。
那摩罗金刚见状，也跟着修习起如意珠。
到晚饭点前，两皆已小有所成。
极乐教数众多，所传均是上等绝技，但教派上下两百名之中，也就七、八名好手，这是为何？沉迷美色，此是其一，教众无争，此是其二。
幕容怀身怀绝技，是因为他本是个武痴，一看见上等武学，便要练透方休，所以年方三十，轻功、指技皆已圆满，此时更喜得飞兵，练得甚是勤快。
「甚好」幕容怀喜道，「这如意珠，使来跟自在指相似，竟像是自在指的延伸，稍微习之竟可击十步之远。
按这经典所说，此功习成圆满之后，可击五十步。
虽然不如弓箭两百步之遥，但此飞兵唾手可得，却是难得的好处。
摩罗，命你将如意珠翻译成册，我教籍，我教中，皆传之」「遵命，教主！」许古便把那籍册收了。
极乐教本源密宗武学之中，数轻功、点指法、内功尤为所长。
内功为极乐、欢喜功，那轻功乃是上乘轻功水上漂，蜻蜓点水，无声无息。
百年之后达摩中原时，也是展示这项轻功，而声名大振。
因此，习得本源轻功者，搭配雄厚内力，皆能无声无息，跨梁上树，那喜乐金刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无知晓。
另外一宗本源武学，就是那自在指。
现在又得到如来珠，更似如虎添翼，后，因这如来珠遭受玷辱的子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。
密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。
幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。
（０７）衡山派陷落，满派上下子被种下欢喜禅之后，全派子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。
她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任鱼
。
但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男发泄，而是男练功的对象。
而她们对男最初的感受，除了在火教之役上受玷污的以外，竟是无微不至的照顾。
晋朝时，还没有一三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将子捧在怀中，各自哺喂。
此时，
每位子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。
初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方１６，容貌娇豔，众皆认为，此乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。
待得诸葛桐连受阳，容貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。
为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主，难道是教主好渔色吗？却也不是。
极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。
于是，最美的，隻能给予功力最为高的男领受。
极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有在，但是幕容怀是个武痴，见有门武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前大较，胜了众，更领得教主之位。
教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽。
也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常。
一般子，隻是躺卧殿前，早晚等候男前来哺喂、行功。
极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的子，都要有男随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。
这是极乐功的门规，也是大事。
子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。
平时子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功定。
到了出正时，便将子抱起，挺起金枪贯，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。
早课之后，太阳正盛，就着光，男子力足的，就将子双臂抱起，力不足的，就将子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将子放置背上，运至池泉边洗浴
净，曝晒阳光，擦拭爽后送回大厅横卧。
而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便伙房领食。
伙食一餐五盘，有、菰、菜、汤等，用托盘盛着。
进得堂前，随兴寻个子坐下。
有好姿色者，会循美色而坐，有格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常子一同。
饭点并没有锺时，既坐下后，便可开饭。
子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，隻得吞咽。
男伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接给怀中子，乃为哺喂。
而好美色之，更藉此嚐遍美舌，每都要相就，互相吸吮吞咽才罢。
那些子初时隻觉羞愧，但子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张舌迎，甘之如饴。
那幕容欢虽生凉薄，麵对子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美喂食饱腹之后才自己吃饱。
哺喂后，午时、酉时三刻之前，伙食尽食，收拾净。
子久了，即便子修到了乐天，能自由行走，自行取食，但她们之中也有子乐于跟男就取食，好不快活。
午时、酉时正时一到，男便又再度合在一起，金枪
牝户内，持三炷香不倒。
却说男子习，晨起而勃，到了夜课时分自易软疲，定力也是最弱，而子却是随着夜，软香声呢，娇躯扭动，惶惶不安。
原来子的欲，却是在夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的一天三课，累积了一天的欲，就在大殿之中直接行了起来，要将积累在囊之中的全数泄出似的。
子受了，一夜过后，那受到阳滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。
在这过程中得到欢喜的子，就悟到了乐天。
而悟了乐天的子，额前浮现红点。
此时，她们尚末能行动，但是，她们吃饭要与男需索，身子要由男清洗，一天被男牝户三次，夜后又要被男。
到了这时，她们已经完全明白男给予的快乐，需要男的阳，无法离开男了。
此时，即使给子机会，子也不愿再离开极乐教，这正是的境界。
却说男子。
早课之后，扶持子洗浴，体力消耗甚巨。
洗浴之后，将泉池放水净，複扛扁担，顶着两桶水桶，到山腰汲泉。
每要汲三次，三个来回，汲泉而归，倒泉池中，乃得清净饮水，伙房于是忙碌，其馀等，都去练功。
极乐教，自从衡山派一役后，教主与护法议定，均需修习自在手、水上飘、如意珠。
上午练功时，仍可练各家家传功法，午课过后，便练教内武艺。
功课难度也比之先前更加重。
先前，一三课，可见闻，可体，可合，全凭定力浅决定，然而三位护法认为门定力修炼太慢，决定功课由体始。
这天的晚课，所有子，即使还有仍是处的，也都被了身。
这个议定，终究有了成效。
极乐功的进境，全在刺激的强烈。
刺激越强，定力越，内功进境就越快。
短短数，教徒之中，就有数的自在手随心如意，接着气海充沛，汲泉速度也明显加快。
幕容怀见状，便下令不隻是衡山分坛，便于本坛，也是如此。
