2022年9月22
第九章（下）春明“Remberthdes,ndbemoregenerousndfvorbletothemthnyourncestors.DonotputsuchunlmtedpowertothehndsoftheHusbnds.RemberllMenwouldbetyrntsftheycould.IfprtcrcrendttentonsnotpdtotheLdesweredeterdtofontRebellon,ndwllnotholdourselvesboundbynyLwswhchwehvenovoce,orRepresentton.(不要忘记
，要比你的先辈更慷慨地支持她们。【最新发布页:.COM 收藏不迷路!】
不要将无限的权力搁置在丈夫们的手中。
记住，只要有可能，男
都会变成
君。
如果不能给予特别的关心和照顾，我们肯定要酝酿一场动，如果法律不给予我们说话的权利，不能够代表我们的权利，那么我们是不会受制于这种法律的。
)”“嗯？你在说什么？”“AbglAdms（阿比盖尔-亚当斯）。
”太久没说英语，让我差点咬到舌
，但也算是勉强说完了这一整段。
“谁啊？”土御门则是一脸懵，被我这一长串话给唬到，乃至没注意到我的手已经放在了她的手上。
“这是美国第二任总统约翰-亚当斯的妻子，也就是美国的第二位第一夫=阿比盖尔-亚当斯。
这是在1779年，美国独立战争期间，给她参加‘大陆议会’的丈夫约翰-亚当斯寄出一封信里的一段……她希望新成立的法律能赋予
投票的政治权力……”“？”“不过结果却被约翰-亚当斯以一句‘Youresosucy（你太调皮了）糊弄了过去。
约翰-亚当斯认为阿比盖尔-亚当斯在煽动比黑
、原住民等还要大的势力，并觉得不应该废除现在这样的男权系统——而结果美国一直到141年后……在1920年，也就是第一次世界大战结束（1918），美国才获得投票的政治权力。
而这句话也在西方世界被认为是近代权解放的先驱起源之一——”在之后受到美国《独立宣言》的影响。
1789年，法国也发表了《权宣言》。
不过不管是《独立宣言》、还是《权宣言》里面的（Mn、Hom）也都只包括了男公民（Ctoyen），也就是像、隶之类的还是不被当作完整的来看待的。
1791年，法国大革命中也是重要力量的群体，因不满其忽视了权利，仿写了《权宣言》，由奥兰普-德古热发表了《权宣言》……只可惜的是，并未被国民立法议会通过。
“所以你和我说这些
嘛？”土御门不理解我说得这些有何用意。
“你耐心听我说完就是了”我笑了笑。
不过我对权主义运动的历史并不算熟悉、比如第三次权运动、法国的权运动，以及英国的‘猫抓老鼠法案’我都没有
了解过……现在在这里也只不过是在卖弄仅知道的一些知识罢了。
想到这，我突然有点后悔在原来的世界没能好好学习这些知识。
“那你说吧——”土御门快要睡着的样子，但又强忍困意努力听完我说的话。
让我刻意识到了她不愧是‘土御门春明’呢。
“而在美国1861年
发的南北战争中，由弗朗西-盖（FrncesDnBrkerGge）发表了索杰纳·特鲁思（SojournerTruth）的《A’tIwon?（难道我不是一个吗？）》也体现了当时权主义的发展——“Thtmnovertheresysthtwonneedtobehelpedtocrrges,ndlftedoverdtches,ndtohvethebestceeverywhere.Nobodyeverhelpstocrrges,orovermud-puddles,vesnybestce!
And''tIwomn?Lookt!
Looktmyrm!
Ihveploughedndnted,ndgtheredtobrns,ndnomncouldhed!
And''tIwomn?Icouldworksmuchndetsmuchsmn-whenIcouldgett-ndberthshswell!
And''tIwomn?Ihveborhrteenchldren,ndseenmostllsoldofftovery,ndwhenIcredoutwthmymother''sgref,nonebutJesusherd!
And''tIwomn?（那边那个男说，需要扶上车，抬过水沟，到处都是最好的地方。
从来没有帮我上马车，或者越过泥坑，或者给我任何最好的地方！难道我不是吗？看着我！看看我的手臂！我耕种过，收过谷仓，没有能领导我！难道我不是吗？我可以像男一样工作和多吃东西——如果我能吃的话——也可以忍受鞭打！难道我不是吗？我生了十三个孩子，大部分都被卖为隶，而当我作为母亲的悲痛哭泣时，只有耶稣听到了我的声音！难道我不是吗？）（作者注：原文是方言，所以这里采用NtonlPrkservce的现代英文版本）“从而露了当时白男虚伪的事实，体现出来一种权主义和废主义的思想——”不过不管是《权宣言》还是《难道我不是一个吗？》本质上都是从男权的《权宣言》和《AmInotnndbrother？（难道我不是男或者兄弟吗？）》而衍生出来的；就像《圣经》里写道：‘耶和华创造了亚当这个男，而从亚当的肋骨抽出来创造出’一样……也一直在附庸于男。
“诶？这个栖身者-真理（作者注：直译过来名字，就是这意思，她有改名）的这段话难道不是‘我是隶，你们男白隶主不应该像对待白那样，对待我好一点，让我做少点工作’的意思吗？”“……你这是什么‘在隶制下，拳打男隶，而不是打隶主和隶制’的解读啊”我被土御门这错误的解读搞得有点无语。
正向反驳她‘就算傻，也没到这种地步’时。
我回想到了AD21世纪初期的LGBT权利运动和’拳‘主义运动。
TA们那其中所谓的‘别多元化运动’本质上就算一种‘在隶制制度下，不批判隶主和隶制，而打击隶’的典例。
想着不是在男权社会中如何废弃掉男别的社会刻板印象、去打碎这男权制度，而是想顺着用这种刻板印象（别认同）去在男权制度上更加分化类、‘完善这男权制度’。
也就让我说不出什么反驳。
（作者注：等第九章的补充再详细说说我的逻辑和想法。
这里有大段私货，但我个反正是对这所谓的‘心理别’和现代’拳‘主义价值观是相当不认可和气愤的。
）
“难道不是吗？”土御门歪了歪。
“当然不是啊……”我清了两声，想到或许是我说得并不全面，才导致了土御门的误解，于是我打算详细说说。
“她在后边也说道，如果男确实比聪明、能享受更多权利的话，那为何不让也用尽她们那‘只有男一半的智慧’去享受那只有‘一半的权利’？也说到黑和并没有什么区别……她本身就是废主义者，怎么可能去支持让她做牛做马的隶制——”“诶——”土御门这副听懂又没听懂的回复，让我有些懵。
“嘛。
总之就是基于这样的思想土壤下，世界发了第一次世界大战，大量的男前往战场，而社会的运营只能
给留在后线的……正式成为了社会运行不可或缺的力量，原本只有男能做的事
，也做得到（ecndot!
1943），也慢慢享有起了应有的政治权利，大概就是这样。
”“但还是有很多事，男能做，做不到吧？比如，力气大之类的？”土御门说。
“确实，在身体机能上确实有部分男比要强、在大脑上男理感的刻板印象——但事实真的如此吗？我并不觉得我打拳击能赢过一个拳击选手、跑步也比不过一个百米选手、数理化方面也比不过那些学者……这种想法其实就和‘黑四肢发达，脑简单’、‘亚洲数学好’等的刻板印象一样，实际上并没有什么依据。
”“……但普遍层面上，男确实比强吧？尽管你打不过拳击选手，但并不意味着拳击选手就打得过和她体型相同的男选手；在赛跑中，的世界记录也比男要慢；在学者方面，能叫出名的也是男居多……”现在这种况真的很怪，身为男的我在为说话，而身为的土御门却不断为男辩护……或许这本身就是一种异化的变态吧。
“确实你说的这些，存在生物学上的事实……但‘现代工业越发达，男工也就越受到工和童工的排挤。
对工阶级来说，别和年龄的差别再没有什么社会意义了。
他们都只是劳动工具，不过因为年龄和别的不同而需要不同的费用罢了。
’”“？”见我讲得牛不对马嘴，土御门歪起了脑袋。
“我的意思是，在体育赛事中，是存在规则和不允许使用工具的。
但随着科技发展，类之间的差异也变得越来越小。
比如说，男的比的打架厉害又怎么样，在枪下不管你是男是，还不是一枪就死；男的比的跑得快有怎么样，开着跑车，结果的比男的快，而就算男的也开着跑车也相差无几……至于脑，我觉得更多是教育投方面的问题，男研究者比研究者得到的资源更多，所以才导致了这种男过去居多的况……现代的肯定是比过去的男更聪明，而在末来这方面的差距也会越来越小的——至少在考试中，我就从末高过卡秋莎……”
总是以平均分侥幸通过的我，总是被卡秋莎以比我高几分的成绩超过。
而李雅
也总是以班里不是第一就是第二的成绩死死压着同一个父母生下的我……所以我并不认为，的脑就比男要差，这些并不受血缘基因的影响，而是受外界环境因素影响的结果。
例如过去上不了学或者遭到学术排挤，那自然能得到科学成就一般都是男。
拿黑作例子的话，从地理大发现时代起到AD21世纪前的黑都被作为隶压迫（现代影响我们生活的科学家，都是在地理大发现后的工业时代）。
就算是在黑有一大部分群体的美国（10%）。
在民权运动（1954——1968）前，都遭受着种族隔离，白上一个学校、黑上一个学校，而教育资源也肯定更倾向于有钱的白学校，而非贫困的黑学校。
所以自然黑群体中也不会有什么出名的科学家，更别提在非洲独立年（1960）和殖民时代的彻底终结（纳米比亚独立，1990）前都饱受殖民压迫的非洲国家（时至今也在受法的新殖民主义影响），连温饱都不能自主的非洲国家能搞得起什么科研。
“然后，再比如社会生产中。
男一天能生产10个东西，而只能生产1个，但是有了生产工具（机器）后，只要按下按钮，不管什么都能一天生产100个，在过程中，你是男是的，是小是老的，也就不重要了——”
‘由于机器的推广和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的质，因而对工也失去了任何吸引力。
工变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的
作。
’也是这方面问题的体现。
“总得来说，我的意思就是，男虽然确实有别，但这种有别却是可以像是‘我长得和你的不像’、‘我和你高矮胖瘦的不同’而逐渐淡化和消失的——”
“可是，男身体能力确实比强！男能比做更多的工作吧！”土御门打断准备说教的我，继续为她理想中想成为的’男‘辩护：“就比如会怀孕、体子弱，但是男一个星期996工作12小时都可以啊！（作者注：不过也有996打工猝死的事了……）”
