玉宸闻言，点了点
，对于佛法他也是有一些自己的理解。
在他看来，佛门一切修行的理念在于心，表现则是戒、定、慧三者。
所谓戒，指的是为出家和在家信徒制定的戒规，主要是为了严防身、
、意三业。借助外力对世俗物的外在放弃，最终达到内在放弃对它的**。
接下来的定，则是心念止息，大多数的禅定都属于这类，是一种清除杂念，使心灵和思维回归纯净，达到专注于一境而不散
的境界。在大乘佛教之中，认为通过戒学进
禅定的状态，会去除掉
生许多烦恼，渐进彻悟之境。
最后的慧，指的是彻悟宇宙生真相的般若智慧，勘
宇宙真实，得悟上乘功果。并且，在佛道修士的认知当中，宇宙是由多样、有限和可灭的现象结合体，内里的诸多现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。
所以，在部分佛门修士看来，生
常的享受、**，不过是一切现象虚妄思想造作的产物。所经历的一切生死、善恶、苦乐也不过是虚假的体验，唯有明悟本来，知晓真理，方能脱于外。
正所谓“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
说得简单的一点，对于佛门修士而言，任何一个世界都是假的，而他们在其中修行，就是为了勘真假，明白真假之别，最终领悟佛
，得见如来，得证佛果。
这样的理念，加上佛门极乐世界的存在，佛道对于任何一个拥有世界意识的世界而言，都是相当不讨喜的存在。
哪怕他们的理念没有问题，所作所为，大多也称得上善行，但对世界的认知，以及随时随地可以进行的逃禅，都让他们在世界内部的排名上地位尴尬。
一些世界内，“特别突出”的佛门，甚至可以和魔道竞争一下位置。
换句话说，佛门诸多明悟前尘之同青童君等是两个派系的，属于玉宸可以争取的对象。
而反过来，同被排斥的玉宸也是佛门可以争取的对象。
明白其中关键的玉宸，继续问道：“不知当今佛门可有昔修行之？”
灵佑禅师沉默片刻，道：“那位陛下不喜我等，又如何会让诸位前辈留下，当今诸多佛门修士大多是继承先辈遗泽，领悟佛法，感悟先辈离开只是留下的接引佛光，方才能够霞举化虹。”
玉宸闻言，暗暗点，倒也能理解灵佑这么急着来找他的原因。
说起来，当初灵佑禅师和玉宸曾经探讨过飞升的事
，当时不明白其中关键的二，都以为当今难以飞升是因为上古之后，天地间浊气益浑厚，清灵之气渐稀少，近几年又恰逢天地劫数将起，间红尘涌动，劫气横生所至。
可现在，二都明白，难以飞升的根本在于世界更新大科仪带来的变化，说白了，现在是世界不允许有私自飞升，甚至还做好准备，打算将所有的出“通道”都砌上墙，这对不少佛门修士而言，是一件难以忍受的事。
“不过……”按道理上来讲，能不能飞升，对于灵佑而言，影响不应该这么大才对。回忆了一下前几次接触的感觉，玉宸认为对方有些太着急，沉吟片刻，好道：“和尚你既然不是昔世界之，怎么似乎对很多事，都有所了解？这可不像是从哪里看过来的。”
灵佑禅师也没有隐瞒：“半个月前，我闭关参禅，无意间感悟到那接引佛光，有幸游极乐世界，聆听诸佛**。得一位菩萨指点，明悟了诸多往事，明白我等佛门即将遭受劫数，而能够解救之，则是玉宸道友你。”
玉宸闻言，好似无意的询问了一句：“既然那位菩萨能算得这般准确，必定佛法
，为何不亲自出面，解决这等事？何苦让我动手？”
灵佑禅师摇了摇，轻声道：“菩萨虽有大能，修成六通，天眼通下天机命数在他眼中，如同掌上观纹一般纤毫毕现。只是他毕竟已经独立于世外，若无缘由，随意涉足于尘世，恐有不测之险。”
