庄子曰:“有真
而后有真知。何谓真?古之真，不逆寡，不雄成，不谟士。“
“登高不憟，
水不濡，活不热。“
“不知悦生，不知恶死“，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息
，真之息以踵，众之息以喉。“
淮南子曰:“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真。“从修炼角度上看，仙为修炼之上成。丹道上讲为炼还虚的
哺阶段。
此时炼形化炁，胎仙自化，阳已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合，炁为一，心无生灭，息无出。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为通万化。
届时体变纯阳，阳已成，具有通万化之功能。
地为地仙。
《仙经》云:中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教仙谱系中属于中等仙。据《仙术秘库》载，地仙有仙之才，无仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。
《秘要经》认为:“立三百善功，可得存为地仙，居五岳
府之中。“
从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无通变化可言，因而只能在地上行走。
此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
道教仙谱系的一种，为形体坚固、长生住世的。
《钟吕传道集》:“仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误
误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰仙。“
又称:“修持之，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气;忘七
者，岂知有十戒;行漱咽者，贻吐纳之训错;著采补者，笑清静以为愚;
好即物以夺天地之气者，不肯休粮;好存想采
月之
者，不肯导引;孤坐闭息，安知有自然;屈体劳形，不识于无为;
采
取
之气，与缩金
者，不同;养阳食
子之，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。
不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰仙。“
《金丹真传`序》曰:“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此仙也。“
武术汇宗》:“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之仙。“
从修炼角度上看，仙为修炼之下成。
丹道上讲指炼化气的筑基阶段。
此时修炼之，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，
体坚固，长寿不老。
其方法有:绝谷、忘、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
“灵鬼“，指修道者未能炼至纯阳，死后出，乃为鬼仙。
《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也，中超脱，像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不
回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。“
又称:“修持之，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰，识内守，一志不散，定中出，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。“
《武术汇宗》:“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟顽空寂灭矣而未灭尽定，只炼得一个强定之，到气尽时，一出便为灵鬼，谓之鬼仙。“
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的
功修炼阶段。修证之时身如槁木心同死灰，意内守，悟顽空。
到撒手了结之时，定中能出，属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有年事已高，体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出，以为下辈子继续修证，同样属
鬼仙。
此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。
反倒是这个世界的仙，兰绝尘一点的信息都没有，天星他们封锁了相关的传承，好在兰绝尘他们并非常，他们察力敏锐，让他们自己了解了不少的东西。
兰绝尘给南冥烽的这一滴血何尝不是兰绝尘在验证自己心中的一个想法，结果让兰绝尘很满意，只不过兰绝尘不知道他这普通的一滴血远远的超出了他的想象。
兰绝尘之所以留下一些东西给南冥烽，其实就是想要南冥烽以后见到自己的那些学生，能够照顾一二，又或者自己的那些学生会施以帮助。
南冥烽的变化惊，自从兰绝尘那一滴被兰绝尘称之为道血的血彻底的融南冥烽的血脉之中以后，那鲲鹏异象尽管只是出现一秒钟不到，可是种子已经开始发芽。
此时的兰绝尘并不知道自己已经变成了一株仙药，浑身上下都流淌着让垂涎三尺的迹之血。
南冥烽前行的步伐很慢，三天的时间，平均下来一天也不过百里路，前方一
巨兽的幻影将南冥烽给吸引住了。
天帷巨兽，一无比巨大的天帷巨兽风像，屹立在不远处，遮天蔽，给一种说不出的震撼，这一座风像之下聚集了不少，其中不仅仅只有金翅大鸟一族。(未完待续。)
