第二百八十一章 气坟归藏易
《本
经》终于着成后，小牛
便回转族，开始了自己的传道之旅，将自己的医药知识免费传授给所有族部落。前后历时十数年，几乎走遍了所有的类部落，小牛终于初步完成了本经的推广。
掌握了初步的医药知识后，们
吃东西致病、致死的几率大幅降低，而随着医药的逐步展、完善，洪荒界的类生存状况也不断获得改善，均寿命也随之大幅提高。
带领类走出了饥饿、疾病的困扰后，小牛在族的声望直线上升，俨然直追上古先贤燧氏和太昊伏羲氏。
不过，小牛却没有就此满足。
因为，随着农业族生产中占据
趋重要的位置，农业生产的局限
也渐凸显。各式天灾时有生，
旱、洪涝、霜冻、虫害等等，不停地困扰着类。
有鉴于此，小牛经过长期的实践，在不断的与大自然做斗争中，总结出了一套相对相对行之有效的农业生产方式，如：将农田起垄，利用垄沟排水；在农田中间挖井，以便在出现旱
是灌溉用；又总结了历法，制定出二十四节气，使们春种秋收皆有所依。
而后，小牛又教导们，将农业与畜牧业相结合，利用家畜提高农业生产效率，同时又能使用作物秸秆饲养家畜，此外，还可利用畜的粪便改善土质，提高农作物产量。
农业生产效率的不断提高，们的生活方式也逐渐变化，慢慢地由着部落式的集体生产转化为以家庭为主体的生产模式，生产资料所有制形式也由公有自制也慢慢转为家庭私有。
私有制的出现，以及生活的逐渐富裕，们不仅不需要为如何填饱肚子担心，反而渐渐很多部落都有了余粮。
于是，小牛便在各个部落之间设立了集市，以便们将剩余物品用于
换，虽只是最简单的以物易物的形式，可却也标志着商品经济的萌芽。
眼见族展欣欣向荣，小牛心中快慰。闲暇之余，便依据自己这历年来的感悟，结合先贤太昊伏羲氏的《连山易》，再加上自己对天道的理解，历时数载，编出了一部四万余言的经典巨着，效仿太昊伏羲氏，小牛将自己的着作也刻在了一大块泥板之上，命名为《气坟·归藏易》。
做为易学经典，《归藏易》承袭了连山的二进制八卦理论，并在此基础上加以修正、展。虽然《归藏易》之中，尚未提出乾坤坎震等八卦的概念，但第一次提出了以八种具体事物，即天地金水火风山木，并与二进制组合的八种卦象结合，来解释天地万物及其运行展规律。
此外，《归藏易》还将八卦加以演化，最后化为六十四卦，而这六十四卦中的每一种卦象，都有着具体明确的事物与之对应。
而《归藏易》最大的特点，在于其提出了归，藏，生，动，长，育，止，杀的八气理论，正式有了天气归，地气藏、金气杀、风起动、山气止等概念，给后世易学的展应用提供了极大的借鉴意义。
《气坟·归藏易》可谓是集小牛一生所悟的大成之作，功成之，天地异动，降下了漫天功德金光，而这功德一开始降落，便接二连三，一不可收拾，这却是前番小牛数十年教导族累积下的功德。
受功德之力滋润，小牛的修为一路高歌猛进。当最后一大坨的功德降下，伴随而来的还有皇的位阶之力。庞大的功德与位阶之力相合后，小牛的修为也从不
流一直飙升到了三十六重天的顶峰之境。
小牛开创了农业生产之先河，从此让们告别了饥寒迫的岁月，因而，被尊为“农氏”。由于早期的农业，以刀耕火种为主，每年春季开始种地之前，们都要放火烧荒，因而，小牛又被尊为“炎帝”，其所在部落也被准为“炎帝部”。
此外，由于小牛共计遴选出了稻、黍、稷、麦、菽等五种谷物，于是，们又称小牛为“五谷大”。小牛出生在农历的正月初五，因而，民间正月初五是拜祭“五谷大”的子。
皇证道，自此，族的天皇燧氏、地皇太昊伏羲氏、皇农氏，尽皆归位，一时之间族气运大涨，已然初步显露出了天地主角的潜质。
成道之，天皇燧氏、地皇太昊伏羲氏前来相贺，而后农氏便随着二归隐而去（实际上，是跑去给族的创始青儿小丫当打手去了）。
感恩与农氏的大德，洪荒各部都甘愿尊炎帝所在部落为共主。而此后，炎帝部落历代族长都被尊为“炎帝”，担任整个类的共主。
