我们的生活必须有阳光，必须有各种各样的美。「请记住邮箱：ltxsba@gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」
大自然的生命里，阳光，鲜花，流水，飞禽走兽，等等一切，作为客观存在刺激着我们的感官享受，愉悦着我们的心灵，让我们体会着美的魅力。
呢?什么样的才是美的？
《硕》讲述了一个
子的美。诗中的庄公夫庄姜风华绝代，美丽绝伦。诗歌详细描述了她的美，细腻幼滑、自皙柔
的肌肤，黑白分明、大而有、
如秋潭的双眼，挺直的鼻梁，洁白齐整的牙齿等等。虽然中国的审美标准早已几经转变，汉代以纤巧轻盈为美，如“楚腰纤细掌中轻”的赵飞燕；唐代以丰腴卓约为美，如“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的杨贵妃。更多时候，是仁者见仁智者见智，各有各的美观。然而庄姜氏的描写，却是千古不易的美丽。当领略了过多的“宛在水中央”式的朦胧美之后，会发现这种美丽是那么的真切，那么的沁心脾。
《叔于田》讲述了一个男子的美。诗中的男子“洵美且仁”“ 洵美且好”“ 洵美且武”。他相貌堂堂，俊秀飘逸。外貌也具有极其潇洒的男式的美丽。然而诗歌重点却是在男子的仁
，男子的英武。这成为了男子最美的地方。的相貌姿色在出生的一刻起就已注定，我们只能无可奈何地任由其发展。或者依靠化妆，或者依靠整容，类能够在一定程度上去提高外貌的美。但对于天生丽质的自然美我们的确无法左右。但我们可以去追求自己的仁美，仁者，“以吾老以及之老,以吾幼以及之幼”，你也可以成为美丽的使者。美，更多时候就在的心里。
《淇奥》还为我们描述了一个近似完美的，仍然以男为参照对象。首先是外貌，从容貌的美到衣服的美，“会弁如星”、“充耳琇莹”，各种细致之处，都是美
美奂。其次是才能，古代男子才能多体现为“经邦治国”的济世之才，这种以“文章学问”为基础的审美观带有一定的局限
和歧视。比如经商在那时是不
流的职业，地位在农民之下。有着出色的经商才能，哪怕你富甲一方，也不会认为你有才能。这种观点带有浓厚的时代、思想特征，未免显得有些偏狭。现代的早已脱离了这种院囿的限制，认为只要有才能不论
什么，只要功成名就，那就是美，就有着无穷魅力，看看各式各样的“追星族”便可见一斑了。再次，也是最重要的，便是品德的美。“如圭如璧，宽兮绰兮”，宽厚通达，品德如美玉一般洁净无瑕，温润光彩。这种美直指，标示出了一个具有美感的最根本标准。
如果作为审美客体，完美的美在世界上是不存在的。我们永远不可能找到所谓的完美。但美却是无处不在的，浅浅一笑的美，恩的美，执着的美，美存在于生活的角角落落。所以我们的生活永远不缺乏美，缺乏的是对美的发现。
如果作为审美主体，十全十美每个都无法做到。我们身上总会有这样那样的缺点，但我们可以自我认识，自我启发，从修身养开始，向完美进发。
1、《硕》：红颜祸水
【原文】
硕
硕其颀1, 衣锦褧衣2。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹3，邢侯之姨， 谭公维私4。
手如柔荑5，肤如凝脂。领如蝤蛴6，齿如瓠犀7。 螓首蛾眉8，巧笑倩兮9，美目盼兮10。
硕敖敖11， 说于农郊12。 四牡有骄13， 朱幩镳镳14。翟茀以朝， 大夫夙退，无使君劳15。
河水洋洋16， 北流活活17。 施罛濊濊18，鱣鲔发发19。 葭菼揭揭20， 庶姜孽孽21， 庶士有朅22。
【注释】
1硕：美。颀q：身材修长的样子。
2第一个“衣”，读四声，动词，穿衣。褧jg衣：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。
3东宫：指太子。
4私：姊妹的丈夫。
5荑t：白茅初生的芽。
6领：脖子。蝤蛴qu q：天牛的幼虫，身体长而白。
7瓠hu犀：葫芦籽，洁白整齐。
8螓q：蝉类，
宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。
9倩q：笑时脸颊现出酒涡的样子。
10盼：眼睛里黑白分明。
