桑叶未落时，枝叶繁茂色泽鲜润。哎呀，斑鸠啊，不要太贪吃桑椹。哎呀，姑娘啊，不要痴
于男子。男
沉迷于
，想离开时还可脱身。
子沉迷于，想要脱身已不可能。
桑叶将要落了，颜色枯黄飘落满地。自从我嫁进你家门，多年过着贫苦的生活。淇水浩
滔滔，打湿了我的车帷幔。我作妻子没有过错，你作丈夫的却两面三刀。没有起码的准则，三心二意，言行不一。
已经当你妻子多年了，任劳任怨终
忙碌。起早贪黑
持家务，没有哪天能有空闲。等生活安定下来，你又变得粗
专横。亲兄亲弟不知，总是嘲笑我。静静地想来想去，只有独自悲伤。
本想与你白
到老，但如此到老却使我怨恨。淇水虽宽也有河岸，湿地再阔也有边涯。小时候的欢乐场景，有说有笑，仍然隐隐在目前。想当初的山盟海誓还在耳边，不想你却违反誓言。违背就违背吧，不再想了。就这样算了吧。
【当代阐释】
婚姻的守护园丁
《氓》这首长篇叙事诗，讲述了一位子从青梅竹马、两相悦、恋求婚、结婚度，到男子变心、各奔东西的全过程。在如泣如诉的诵唱中，我们聆听到了弃
的喜与悲，乐与苦。
子经历了一个很平凡也很缠绵的恋时期，如同所有沉浸在热恋中的们一样，疯狂的思念也会让她绪多变，见不到男子，泣涕涟涟，见到了，立马又欢歌跳舞，如同换了个一般。他们结婚了，很自然，如同春往夏至，叶落归根。然可刻骨的并没有维持住这个普通正常的家庭。男子变得虐，子的辛劳换来男子的三心二意。她选择了一刀两断。无奈选择了被抛弃。
我们不禁要问：如何才能让夫妻关系长久下去？如何保证夫妻二白偕老？
古代社会男尊卑，附从的社会地位决定了子不可能掌握婚姻的主动权。子在家相夫教子，持家务，辛劳终，而男子却可以三妻四妾，眠花宿柳，逍遥自在。子只能抱着“嫁
随，嫁狗随狗”的心态去面对自己的婚姻。一旦运气不好，要么选择长久的忍耐，要么选择主动的被抛弃。
然而这仍不是主要问题。现代社会男平等了。维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，矛盾更加突出，一年年的高离婚率都在慨叹，怎么越来越不让相信。
桑叶未落之时，鲜艳润泽，《氓》中的子也年轻貌美，但时间的流逝，桑叶黄了，子也老珠黄，容颜不再，夜的劳更在她脸上写满了沧桑。这是男子抛弃她的一个原因。然而即使能容颜永驻，夫妻关系能得以长久维持吗？因容貌而产生的喜悦，只能维持一段时间，结婚后朝夕相处，复一的单调面孔仍然不能维持长久常新。容貌不可能是维持长久夫妻关系的保证。
那信誓旦旦的呢？是有温度的。恋时期的高温会焚烧掉彼此的缺点，而将优点映照的光芒万丈。两彼此因这种貌似的完美陷
思夜盼的兴奋状态中。进婚姻的殿堂，开始降温。消退的光芒难以掩盖益显露的各种缺点。婚姻也因此而产生各种摩擦、冲突。如果无法化解。失去光彩的仍然不能挽救婚姻。等到世事沧桑将淬炼的没有任何光芒，朴实无华时，已经超越了，变成了一种
纽带，连接着苍老的彼此。
我们似乎找不到任何恋时期的亮点去阐释维持长久婚姻的原因。
只有从
这一不会改变的特质去追寻。婚后的生活总离不开锅碗瓢盆的叮当作响，吵吵闹闹，早已不是简单的所能解决。这时候格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，趣是否一致等等问题成为解决夫妻问题的关键。这些问题本应该在恋的时候就考虑到，但很少有会清醒地去看待这些问题。所有等待的问题需要双方彼此的理解、宽容与体贴。任何一方的缺失都会导致关系的恶化。在理解、宽容、体贴的基础上，两共同像培育花朵一样为夫妻间的感松土、浇水、施肥，这样才可以获得稳固的关系基础，真正让白偕老的誓言梦想成真。
【国学故事】
王魁负桂英：唐大中年间，出身寒微、才华满腹的王魁好不容易备足了盘缠，进京参加考试，但名落孙山。王魁回到家乡后非常沮丧，在友的劝说下，他到花街柳巷散心。他和友一起来到一座雕梁画栋的小楼前，刚推门进去，一位美丽的姑娘就迎了上来。这个姑娘就是当时以演奏琵琶闻名的殷桂英。殷桂英为他二演唱了一曲小调，王魁听得如梦如幻。晚饭后，友离去，只留下王魁与桂英投意合。
拂晓时分，桂英对王魁低语道：“你只管专心读书，准备来年考试，所需的一切费用由我来解决。”王魁指天盟誓道：“将来若有出之，决不负佳！”从此王魁就在桂英这里住了下来，他渐渐得知原来桂英也是官宦家之后，因父亲的宦海浮沉而家
亡，被迫进了青楼。
桂英每照顾王魁的起居生活，而王魁专心读书，眼看第二年会试的期临近，桂英为王魁备足了盘缠，送他上路。果然功夫不负有心，王魁得中榜首，在京城好好地风光了一番。可是他又想：自己已经出地，很快就会加官晋爵，取一个娼
为妻岂不惹笑话，左思右想，最终决定与桂英一刀两断。
殷桂英在那里等着消息，越等越没了音信，她想一定是王魁有很多
际方面的活动，抽不开身，于是又把自己的积蓄拿出来托带给他，让他作应酬之用。
大中十一年秋，王魁奉命往徐州任签判，途中路过到故乡探视父母，儿子衣锦还乡，父母了得眉开眼笑，为王魁订下了当地豪门之崔氏为婚，隆重的办完了婚礼，一家高高兴兴地前往徐州。
当殷桂英得知王魁成婚的消息以后，顿觉天昏地暗，但她又一想，王魁功成名就，不能娶一个为妻，但定会让她做妾，于是耐心等他来接她。冬去春又回，王魁没有半点音信，殷桂英便派了一个老仆前往徐州寻他。不料王魁矢
否认，还把老仆打了一顿。老仆一瘸一拐地回来，把事经过告诉了殷桂英。殷桂英撕心裂肺地喊道：“忘恩负义，天理难容。我死当为历鬼勾其魂魄！”当晚便自杀身亡。
两年后，王魁到临南为官。一夜忽见殷桂英魂魄前来索命。王魁吓得浑身发抖，恳求道：“请你念在旧份上，饶我一命，我定请诵经为你超度！”殷桂英厉声道：“我来只为取你命！”从此以后，王魁经常以利物往自给身上刺，说是要把附体的鬼魂赶走，终有一天自刺而死。
【文化常识】
诗六义：“诗六义”是指《诗经》中的“风、雅、颂、赋、比、兴”。《诗经》分风雅颂三部分。风是指十五个地区的民间乐调；雅即正，指朝廷正乐，西周王畿j的乐调，分为大雅和小雅；颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。《诗经》主要运用了三种创作艺术手法即赋比兴。赋就是铺陈直叙，即诗把思想感及有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，诗有本事或感，借一个事物来作比喻；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗的感，引起诗的歌唱，所以大多在诗歌的发端。
