我不想与以哲学为职业的专门家讨论哲学，宁愿与热
哲学的门外汉
谈——但也不是谈哲学。
30哲学和宗教是痛苦灵魂的收容所。许多
怀着无可排遣的生命的苦恼，终于在哲学和宗教中找到了寄托。
可是，倘若有因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相
，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。
我知道献身宗教是可能的，但也和社会上那些吃宗教饭的无关。
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有一种，善于接近名而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结哲学界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名并非徒有其名，他们的哲学难道和伤寒一样也会传染吗?
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常有问：中国能不能出大哲学家?我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，生和社会问题的真诚的探索者，出不出大哲学家倒在其次。
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非理
主义哲学的流行也许比理主义更严重地败坏了的非理。在理主义时代，的直觉、本能、
绪、体验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理的自然面貌。自从非理主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯
这个领域，没完没了地进行分析、解剖、砍伐，使非理的感受丧失了其个当下的独特和生命的原始，被符号化了，即理化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐?
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