”动容貌”、”正颜色”，属于仪容。古书中的”容”和”色”有关，都是肢体语言。今
所谓”体面”，有体有面，但主要是面。活脸，树活皮。面子是尊严，但不能讲得太过分。中国有面子文化，经常死要面子活受罪，就是过于看重面子。”颜色”，今语可指图画的颜色，但古语不同，颜字从页，本指眉宇之间，加上色字，其实是指脸色。
此章也是讲曾子生病，可能就是上面那场大病。当时，孟敬子去看他，他以为自己快死了，所以说，”鸟之将死，其鸣也哀。之将死，其言也善”。这话很有名。快死了，和平常就是不一样。司马迁是体会过这种临界状态的。比如他的《报任安书》，就是苟活之与将死之的对话。他有这种体会，所以写”之将死”，特别
彩。比如李斯，照理说是大坏蛋，他这一生，杀无数，但临死，也有善言。他和他的孩子说，我真想和你们，像当年那样，牵黄犬，出上蔡东门，到郊外打兔子，这样的事还会再有吗？然后，父子抱
痛哭（《史记·李斯列传》）。陆机临死，也说”欲闻华亭鹤唳，可复得乎”（《世说新语·尤悔》）。
”笾豆”，”笾”音bian，是簠的别名（不是通常说的簠，那种簠是误称）。青铜簠，一般都是浅盘，短校（束腰的把），圈足镂空，仿竹器，或加盖，器形似豆，用盛稻梁；豆，与前者类似，但往往有高校，用盛羹酱。
之将死，应该说点掏心窝子的话，真心话，有意思的话。但曾子的话特没劲，全是讲君子的仪容。他留给孟敬子三句话：一是控制自己的感
流露，绝不可让觉得粗
和不耐烦；二是摆一脸正气，务必让觉得十分可靠；三是说话得体，绝无粗俗和悖理之处。至于该摆点什么，怎么摆，他说，你们去问主持仪式的”有司”。怎么听上去，就和丧礼的预演差不多。
儒家本来是给办红白喜事的，我在乡下当老师，经常被请，比如写挽联，记礼账，完了有饭。曾子学这些，学了一辈子，是不是最后，要拿自己练一把？（曾子大病一场二）
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