（一）什么叫”圣”？什么叫”仁”？简单说，”圣”是聪明
（”圣”的本义，就是聪明），不是一般聪明，而是天生聪明，绝顶聪明（这是血统论的概念，贵族社会的概念），属于”智”的概念。孔子说，”夫仁者，己欲立而立，己欲达而达”（《雍也》6.30），不但自己修养好，还能推己及，拿当，施其仁
之心于自己身边的，上流社会的。
（二）”圣”和”仁”，区别是什么？主要是”圣”比”仁”要高一个层次。”仁”还属于道德范畴，积德行善，施惠于，只限于上流社会的。”圣”不一样，它是由绝顶聪明的，听天下之政，属于政治范围。圣推己及，绝不是亲戚朋友，身边的，而是普天下的百姓。孔子说，安民济众，已经超出”仁”的范围，属于”圣”，这样的事，谈何容易，就连尧、舜都
疼（《雍也》6.30）、《宪问》14.42）。尧、舜是圣，有权有位，尚且疼，没有权位的仁是玩不转的。
（三）孔子说，君子是”修己以敬”，仁是”修己安”，圣是”修己安民”，分三个层次（《宪问》14.42）：第一个层次是把自己培养成道德合格的君子；第二个层次是推其仁于他，安定他；第三个层次是推其仁之心于民众，安定民众。可见圣最高，仁其次，君子又其次。
（四）孔子心目中的圣和仁，都是见不着的。他说，圣，我是见不着的，我能见着点儿君子就不错了；善（可能和仁差不多），我也见不着，我能见着点儿有恒心的就不错了。在他眼里，圣比君子高，仁比有恒心的高（上7.26）。前者如尧、舜，后者如微子、箕子、比
、伯夷、叔齐，全是死。活，他自己，他自己的学生，只能做君子和有恒心的。比如这里的”为之不厌，诲不倦”，其实就是有恒心的。
（五）孔子拒绝承认自己是圣，道理很简单。第一，他出身卑贱，好学
思，很多本事都是从民间学来的，完全是靠后天学习得到的，他并不认为自己聪明，更不认为自己是天生聪明，绝顶聪明。第二，他虽当过官，但时间很短，没有任何权力，不可能安民济众。孔子说，”圣”、”仁”二字，他当不起，这不是故作谦虚。当时的想法，只有尧、舜这样的明君圣主，才配叫圣。孔子不是贵族，没有权势，根本不可能叫圣。他不会糊涂到自比尧、舜，这么叫，等于骂他，让他丢现眼。
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