没有资格当兵的阮庆高心急如焚，后来又听说坐上汉
的船去南洋，同样可以出
地，甚至还能升级成汉，阮庆高便按耐不住，于是报名加
了去南洋的船。
阮庆高来到这里，发觉自己安南的身份还是很好用的，他们在这里是三等，也就是自由民，可以随便找工作，也可以随便出任何一座城市，也能当保安。即便是去了别家里当仆，也有资格进主的房间。
说明一下，四等和贱民虽然也有家仆，但是没有资格进主房间打扫卫生的，只有三等才能成为高级的家仆。
一些有身份有地位的，甚至会用二等当家仆！管有些他们自己也只是二等，但是二等可以用二等当家仆的。那些当了家仆的二等，多半是来自天竺的
，或者是从阿拉伯、波斯等地偷运进来的，被称为白
。
白长相漂亮，
受主的欢迎。当然了，能够用得起白的只有少数有钱。
而阮庆高来到爪哇岛，他应聘当上了一家婆罗门家庭的监工，专门负责监督四等
活。每天他要做的事
，就是拿着鞭子站在种植园中，监督那些皮肤黝黑，相貌难看，看起来肮脏不堪的家伙活。
在二等的眼中，隶就是会说话的牲
。而类似于阮庆高这样的三等，他们对待隶比二等下手更狠，以此来向他们的主表忠心。总之，只要别把隶打死了就好了，他们三等还没有权力决定隶的死活，只有二等对隶才有生杀予夺的权力，因为隶是二等的私财产，三等不心把隶打死了，得赔钱的。赔不起钱，那你就白白几年没有工资的活，用来补偿主的损失。
隶们吃的东西很差，仅仅是不会饿死，主食都是杂粮，还有限量。隶们住的，是几十个拥挤在一间大窝棚里面。
看到那些隶悲惨的一幕，于成龙摇了曳：“如此野蛮，怎么隶都不会反抗呢？我们国内还有官
民反，这里的就那么愚昧？”
刘启回答道：“这里种姓制度森严，其实雅利安里面，一些佛教徒都已经是一等了，他们被称之为婆罗门，还有我们请来的暹罗和缅甸的和尚，他们也算婆罗门了。而来这里打工的暹罗和缅甸，只能是三等￣等，被称之为刹帝利，他们基本上就是专门的武士，是直接管隶的，这村子里面的二等，都是刹帝利。至于三等，他们比二等更加卖力p二等和三等压着，四等和贱民能翻得起风
吗？”
有二等和三等一起压迫四等和贱民，可以说是皆大欢喜。
除此之外，教育洗脑也是一方面，那些四等和贱民，从型被婆罗门灌输思想，说他们是天生的贱种，只有这辈子努力活，下辈子投胎才有可能转变命运。
但是大明在爪哇岛的佛教寺院，却不排斥四等去当和尚，四等也有修行的权力。当然了，当了和尚之后就不能结婚了，这其实也是变相的减少。
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