给
改过的机会
《圣经》上说，当年上帝发大水淹没不义之时，曾预先告知义诺亚，让他造好一只大船，全家避难于船上，并将所有动物按一公一母配齐，各带一对。更多小说 ltxs520.com当时，“善”闻讯后也急急忙忙跑来找诺亚，要求登舟避难，诺亚说：“我只能让公母各成一对的上船。”
“善”只好跑回树林，寻找可以和自己成为一对的对象，结果找到“恶”，便成双成对地登上方舟。
从此以后，有善的地方就必有恶的存在，这正说明犹太把恶看作很正常的事。《塔木德》上有句名言：“如果类没有恶的冲动，应该会不造房子、不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”所以，犹太认为：恶，只要正常疏导，就可以变为善举，这要比单纯压抑恶的冲动有效得多。当然，犹太对恶的防治有时也特别紧。
不过，犹太总的来说，还是相信对恶“防范不如疏导”。有句犹太谚语“1米高的墙胜过100米高的墙”，说的就是这个道理。
犹太对高墙大院中的僧侣和不结婚的不以为然，认为这种的正常欲求得不到疏导，就会越来越强，墙越高则越容易坍塌，最终必使恶的冲动泛滥而出。所以，犹太认为，一个短时间里不做
是办得到的，但一生不做是不可能的，除非他（她）生理上不能。因而犹太只要求们在一定的时间，比如月经期、安息
前夕等时间不做，更重要的是不发生婚外
行为，过不上正常生活的迟早会出问题。所谓“凡教师不能没有妻子，凡拉比不能不结婚”，真是智快语。要是为师表者只顾“高筑墙”，还如何教育学生？要是聪明不传宗接代，类岂不越来越蠢？
正因如此，犹太历来主张把罪恶和犯罪之区别对待。罪恶是与生俱来的，即任何也难免会犯错误，但犯罪的是客观环境使然，经过学习和改造还可以改正。因此，犹太与其说寄望于恶遭报应，勿宁说更希望恶消除罪恶。
在生活中，很少会以衡量自己的天平来衡量别。我们自己的过失和别的过失相比，似乎算不了什么。当我们做了一件令自己觉得羞愧的事，使自我心像缩小到一文不值时，我们总会找到一个代罪羔羊，我们责备自己的良心。我们会说：“我的良心在折磨我。”然后我们很快就宽恕了自己。
