《塔木德》的结论是，处罚坏
对我们没有什么益处，不能使他们悔改，不能使他们跟随我们走正途，那才是一种损失。
因此，犹太对罪没有那种“
恶痛绝”必欲置之死地的紧张、激烈
绪。相反，他们认为，犹太犯了罪，仍然是犹太，一旦改悔了，就不许再把他看作罪。
努力弥补或回避自己的弱点
《塔木德》上说：“有善就有恶；有小麦，就容易滋生秕稗。”因此，犹太对待缺点的态度是比较豁达的，他们认为，普通或多或少都有一些缺陷。但就能因此而自卑吗？当然不能，犹太主张，应该努力弥补或回避自己的弱点。
希腊大政治家狄摩西尼是一个声音极弱，吐字不清，而又呼吸急促的，“r”这个字母尤其是他说不清楚的，而他发音也非常之坏。
传说他克服这些齿唇上的缺憾是这样做的：以石子含在嘴里练习，站在法利兰的海滨想将波
喊平静，向山上跑时便背诵，练习一
气念好几行字，站在镜子之前演讲，以矫正自己的姿势。当他站起来对大众演讲时，他的失败不止一次。第一次尝试时，他的语句都混
了，于是听众都放声大笑。并且我们还听说，他躲进一个地
，每天在里面练习他的声音和演说的姿势，每次练习总是两个或三个月。他还将
发剃了半边，这样他可以使自己控制那种急于求成的想法。终于，狄摩西尼成为伟大的演说家。
富兰克林之所以成为伟大的物，原因之一也是因为他承认在演说上的弱点。他说：“我是一个很坏的演讲家，从来不能以词动，在用词方面常常要踌躇很久。还难得用词恰当，然而我还是能够表达我的意思的。”
他用别种方法使归服于他，以补偿他演说上的弱点，他提出议案多半用间接和缓的方法，他发表的意见也是平和的，他还能承认自己的错处。他的弱点告诉了他一个很重要的教训，那便是：只用辩论绝对得不到胜利。假使他是一个会演讲的，绝不会获得这个有价值的教训。
如果你决定要战胜一个困难，一个缺陷，首先要正确认识自己，然后你要能心甘愿地、不断地
下去，以达到你的目的。
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