三天喝一次的酒是黄金
《塔木德》上写着：“早晨的酒是石
，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒则是黄金。龙腾小说网 ltxs520.com”犹太
对饮酒都很有节制，因此我们很少看到喝得烂醉如泥的犹太。
犹太很少喝到醉得不醒事的程度，在犹太文学中，也几乎没有出现过这种。但是酒和犹太之间，却有着密不可分的关系，小孩子从小就清楚葡萄酒的味道，安息
时酒是不可或缺的欢悦之一。此外，《圣经》上也不断反复说明酒的功用，还时常用酒来比喻快乐的事
或丰饶的物产。《塔木德》说：“饮酒适量，可以促进脑的灵活。”但是，这本书也同时告诫我们：“饮酒过度会失去智慧。”长久以来，许多拉比们都承认，酒对类而言，是一种美妙无比的药物，只要有酒的地方，就可以少用许多药物。
拉比·以色列说：“酒能开心，使舒畅。”
贤们一面介绍酒的乐趣，同时也告诫过饮之害。
夜晚一到，其他民族的多数都喝得醉醺醺，但是几乎所有的犹太，都能在适度的饮酒之后，翻开书本来充实自己，或是倾听优美的音乐，来松弛一天紧张的生活。
犹太认为，问题不在于不要享乐，也不是尽量少享乐。这样做不是美德而是忧伤，不是节制而是禁欲，不是适度而是无能。平息饥渴不是比消除悲哀更好一些吗？没有一个神，除了嫉妒者之外没有一个，会对我们的无能和痛苦感到快乐，没有把我们的眼泪、呜咽、担心以及内心无能的其他标志当成美德。相反，我们感受的喜悦越是强烈，我们体验的完美越是理想，我们就更加必然地具有神
。因此，一个明智的应该尽可能使用一切物品，并从中获得快乐；但是不要到厌倦的程度，那样就不是享乐了。
犹太所主张的，不是要少享乐，而是要更好地享乐。节制在
欲中是适度，它是确保一种更纯洁或更充分的享乐。这是一种经验丰富的、技巧熟练的、有教养的趣。斯宾诺莎曾经写道：“我认为一个明智的为了恢复健康和体力，会吃数量适中的美味食物和鱼类，其他如香料、绿色植物、装饰、首饰、音乐、体育活动、演出等等都同样如此，每个都能消费而不会给别造成任何损害。”节制就是这种适度，通过它，我们才成为各种娱乐的主，而不是它们的
隶。这是自由的享乐，只会享受得更好，因为它也享受着它自身的自由。当不是酒
的隶时，喝酒是多么快乐！当不是欲的隶时，做
是多么快乐！这些娱乐因为更自由而更显纯洁，因为控制得当而更愉快，因为少受支配而更从容。这是否容易做到？当然不是。是否可能做到？并非永远如此，不是随便什么都能做到的。正因为如此，节制才是一种美德，也就是一种优点：亚里士多德说它是两座对立的
渊之间的一条山脊，位于纵欲与麻木、位于放
者的
郁与无能者的忧伤之间、位于贪吃者的反胃与食欲不振者的恶心之间。忍受自己的体是多么不幸啊！享受和使用自己的体是多么幸福啊！
不节制的是一个隶，由于到处都随身带着他的主，他所受的役就更为重。他是他的体的俘虏，是他的欲望或习惯的俘虏，是它们的力量或他的软弱的俘虏。
