《塔木德》上有这样一则故事：
所罗门时期的某个安息
，有3个犹太
来到耶路撒冷，由于身边带钱过多不方便，大家商议将各自带的钱埋在一块，然后就出发了。结果，其中有个又偷偷溜回来，将钱挖走了。
第二天，大家发现被盗了，便猜想一定是自己所为，但又没有证据证明是哪个所为，于是，3便一起去素以断案英明的所罗门王那里，请求仲裁。
所罗门王了解事
经过后，什么话也没问，只是说：“这里恰好有道题解不开，请你们3位聪明帮忙解决一下，然后我再为你们裁决。”
问题是这样的：有个姑娘曾答应嫁给某男，并订了婚约。但不久以后，她又
上了另一个男子，于是她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未婚夫一笔赔偿金。但这个男青年无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。由于姑娘很富裕，不久又被一个老
拐骗了。后来，姑娘对老说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”
于是，老也同样答应了她的要求。
所罗门讲完故事后，询问那3个：姑娘、青年和老，谁的行为最值得赞扬？
第一个认为，男青年能够不强所难，不拿一点赔偿金，其行为可嘉。
第二个认为，姑娘有勇气和未婚夫解除婚约，并要和真正喜的结婚，其行为可嘉。
第三个说：“这个故事简直莫名其妙，那个老既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么又不拿钱放她走了呢？”
这时，所罗门王大喝一声：“你就是偷钱的！”
然后，他才解释道：“他们两关心的是故事中物的和个
，而你却只想到钱，肯定你是小偷。”
如果按现在的审判程序来看，所罗门王的断案方法难免有些主观武断，但他用旁敲侧击、转移视线的方法来突击窥测罪犯的心理，也有其一定的道理。第三个回答得确实合乎逻辑，但所罗门正是借所谓悖谬来
察的心理，那两个都被故事转移了视线，说明其心里很坦然，唯独第三个却只注意钱，这岂不是和偷钱有关系？
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