“我看你就能行！”有
高声喊道。
“鸟！我能做甚？”嚷嚷者笑骂。
“教训
啊！如何一天打三顿老妻？”
众轰然大笑，嚷嚷者边骂边追那个“荐举者”，城门
又变得一片热闹。
在老秦的欢笑中，秦国的快马特使象一颗颗流星，北上九原，东出函谷，南下武关，撒向天下六大战国与三十余个中小诸侯国。他们以数百年来迁徙各国的秦国为根基，以各种形式秘密散发着秦孝公的求贤令。数月之间，秦国求贤若渴的消息，便在城池乡野名山大川的士们中间流传开来，成为比齐国稷下学宫招募学更为令振奋的喜讯。
第五章 秦国求贤令神秘的布衣小弟突然变身（2）
这里的不同之处在于，齐国的稷下学宫旨在弘扬文华，虽然也不排除个别学宫士出仕为官，但它的主流毕竟是治学，所要求士们的是黄卷青灯，是修身自励，是文章道德。而秦国则直截了当的请士们去做官，去强秦，去建功立业，去出将
相，去名满天下，去光宗耀祖！相比之下，如何不令士们怦然心动？正因了这一点，到齐国稷下学宫去的士绝大部分都属于有志于治学的读书。当时的诸子百家在稷下学宫几乎先后都有代表物。法家的慎到，儒家的孟子，儒法并体的荀子，名家的惠施与公孙龙，辩家的田骈，纵横家的鲁仲连与庄辛，
阳家的邹衍，道家的宋鈃与尹文，农家的许行等等等等。然而，纯粹治学从来都不是春秋战国士阶层的主流
神。自从“士”这个群阶层出现以来，他的主流神就是经世致用，就是以学问世奋争，以才能建功立业。孔子是个直话直说的老倔
，他说过许多令后难堪的老实话，譬如“惟小与子为难养也，近之则不逊，远之则生怨”等等。就是这个
说难听话的倔老，将士们的这种神叫做“学而优，则仕”——优秀的士就应当做官！这是当时士阶层毫不隐瞒的公开宣示和终生追求，而当了官后的目标也决不含糊，叫做“治国，修身，平天下”，就是要为天下做一番事
。正是这种坦诚直率而又奋发有为的世神，战国士们将直接做官看得比终生治学重要一万倍。他们往往在仕无望的况下，才被迫治学著作和传授学问，这便是后所谓的“强使英雄做诗”。更有趣的是，即或无奈治学，所治也还是治国为政之学。老子、孔子、墨子、庄子、孟子，都是求官不成无奈治学，而又在学问中建立为政经典的大学问家。这种相互促进相互激扬的士大夫神，历经沧桑磨练，厚厚沉积在士子们的魂灵之中，一有火光，便会轰然
发。
如今，秦孝公的求贤令就是一道耀眼的火光！
当这道求贤令秘密传播到安邑的时候，正是冰雪消融的三月。
安邑城外的灵山，已经是麦苗返青枯木新芽残雪变为淙淙溪水的春天了。山脚下的公叔墓地也从冰雪覆盖中走了出来，松柏苍翠，山花初显。墓前苍黄的衰
，也被春风在朦朦胧胧中摇绿了。此刻，与墓地遥遥相对的山腰小道上，走来了一个身披红色斗篷的少，在山野初绿中分外鲜亮夺目。少手中拿着一支极为致的细剑，身材颀长秀美，一长发盘成一个高高的发髻，中间横
一支碧绿的玉簪，恍若士子上刚刚加冠，透出一种高雅的书卷气息。当她遥遥望见公叔墓的石牌坊时，站在山道上静静的想了一会儿，又低看看自己的装束，似乎平静了一下自己的心，方继续向墓地走来。
石牌坊前的大道分外冷清，庞涓派在这里的步卒骑士也不知道如何不见了踪迹，牌坊下竟没有一个军士。少显然感到了疑惑，边走边四下打量，终于看见了原先守护墓地的十多个兵士在营屋旁倚着墙角晒太阳。看见她进来，他们抬起了，老兵沙哑的问：“又是找卫鞅的？”少微笑着点点。一个兵士惊叹道：“看家卫鞅的福气，鸟！”老兵低声喝道：“做死！”又回笑道：“请进去吧，他整天守在陵下石屋里呢。”少点点，便径自进去了。
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