感受着身上压着的
，韩姬一时之间陷
了灰暗当中，银牙紧紧摇，暗道：来吧m等被肥猪压了一夜，只要自己活着，见到王爷后，一定要让王爷把这肥猪活刮了。龙腾小说 ltxs520.com网
韩姬不是没有想过自杀，但作为
原
子，她比汉子坚强点，自杀在她看来就是弱懦。
原上子在贞
上其实不是太注重，不像汉子，在贞上的重视已经和死亡联系在一起，汉子要是失贞，那可是要受到道德的谴责或法律的惩罚。
在古代这一个男权社会里，除了结婚后，夫妻双方都要阖的“夫妻之贞”之外，还有表现在单方面对
“从一之贞”和“童贞”的要求和限制上。
所谓“从一之贞”，是指终其一生只能有一个丈夫，哪怕被夫所弃或丈夫先她而故，也不可另觅新夫，直至老死为止，不然要是再次此间有什么出轨被现，那可是要沉猪笼的。
“童贞”是针对没有结婚的子而言，它要求一个子在结婚之前必须保持“处、”之身，不得与任何一个男子生关系，要阖大家闺秀之道，就连和男子说话也不能多说，否则就不会受到道德上的谴责。
当然，这一现象也不是自古有之，用说，由秦至唐，社会对贞
益重视，但还不甚严格，寡
再嫁、离婚改嫁的现象仍旧十分普遍。
至宋朝，随着程朱理学的兴起，对贞洁的道德要求走向了极端，甚至是变态。
正所谓“饿死事小，失节事大”和男子“若娶失节者以配身，是己失节”，明清时期，统治阶级用法律的形式褒扬、奖励守节，贞观念普遍化、制度化，甚至达到了苛刻的程度，对贞的要求展到疯狂的程度，丈夫病危或战
将至，妻妾便先殉死以表忠贞。
节烈本是内心自觉遵守的道德，却成为惟一不幸的疡，真所谓求生不得、寻死不甘，成为剥夺生命和自由的杀工具。
李天在前世时空还看过一遍报道，说在华夏2o世纪初还存在把婚后失贞的子处以沉潭、活埋或以石砸死的野蛮做法，可见贞观念对华夏民是影响有多大。
而现在刚好蹿贞观念最鼎盛的时期，要是韩姬是汉子，她定会咬牙自尽，而不是任由胖老
侮辱，等着事后报仇。
原民族对贞的观念，峭汉子相反，由于生活所迫，游牧民族一般不是很重视贞洁，基本为了种族延续也是保持着兄终弟及，老爹死了，只要不是自己的妈，其他老爹的也能继承，所以，原上的就好像是货物，任由买卖和继承。
原上有个名词叫“遇客婚”传统，也就是让客与自己的儿宗一起，以示对客的好意，当然这个客一定是值得尊贵的。
列如，开创了元朝的铁木真，他的长子术赤，她母亲是孛儿帖，成吉思汗的嫡妻，后被蔑儿乞抢走，生下术赤，可见这术赤就不一定是铁木真的儿子，可后来成吉思汗又夺回妻子，依然将其作为正妻，术赤也被认做长子，后也算得到重用，建立了钦察汗国。
由此可见，原上的子对贞洁观念是非常开放的，子就算失去贞洁，也不会和汉子一样，要生要死。
