正其义不谋其利。明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于
。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教之法，具存于经，有志之士，固当熟读、
思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊影明刻《朱文公文集》卷七十四。
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