司徒刑静静的站在那里，感受着空气中诡异的气氛，眼神不变。
在功名利禄面前，就是昔
的袍泽，也有可能反目成仇。
“大王有令，击杀敌方将领者，不论身份，哪怕是大乾将官，赏千金，封万户侯！”
站在王旗之下的武士，捧出一个卷轴，声音洪亮，一字一顿的吼道。军气在王气的崔动下，变得更为炽烈。
“世袭罔替！”
本就楚楚欲动的异族武士，听到最后几个字，眼睛陡然变红，仿佛刚被打了
血一般，心中再无畏惧，咆哮着冲出，生恐被别
抢先一般。
就连大乾本方阵营，有的士卒看向司徒刑的目光也发生了惊的变化，更有甚者，更是抽出兵刃，悄悄的绕到司徒刑背后。
司徒刑感受着四周微妙的变化，体悟着心浮动，心中不由的冷笑。
这就是心，这就是
。
心本就贪婪，否则也不会有心不足蛇吞象之语。
永远不要去考验心，也不要去考验。
因为是最经不起考验的。
眼前的场景就是最好的例子，为了高官厚禄，异族武士可以忘记生死，拼命搏杀。
为了高官厚禄，就连大乾的士卒，也可以抛弃袍泽，为虎作伥。
如果是奉行“本善”儒家在此，必定会痛心疾首，大喊“心不古，小如鬼”，甚至对自己的信仰都会有所动摇。
但是司徒刑却不会，因为他本就是法家，奉行“本恶”，反而感觉本就如此。
这是劣根。
法家对于的论点，完全推翻了儒家的“之初，本善”。
而是遵循了荀子的“之初，本恶”思想。
到了韩非子时候，更是在本恶基础上加以延伸。提出：
医善吮之伤，含之血，非骨
之亲也，利所加也。故舆成舆，则欲之富贵；匠成棺，则欲之夭死也。故舆仁而匠贼也，不贵则舆不售，不死则棺不买，
非憎也，利在之死也。故后妃、夫太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，非憎君也，利在君之死也。（《韩非子·备内》）
医生原已吸吮病的伤
，含病的污血，不是因为有骨之亲，而是因为利益所在。
同样车匠造好车子，就希望别富裕；棺材匠做好棺材，就希望别早死。
这并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒：别不富裕，车子就卖不掉；别不死，棺材就没买。甚至是亲如一家的也如此，一旦后妃、太子结称一个利益集团就会希望君主早死，如果君主不死，自己权势就不大。
这些并非因为憎恨君主，而是因为只有君主死亡他们才能进一步获得最大利益。
趋利避害是的本，高官厚禄之下，必有勇夫。这就是心，本恶，故而需要严刑峻法来束缚。
司徒刑看着眼睛赤红，被欲望所掌控的众，心中对法的理解更加的
。
“民之，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之也。”
“生有好恶，故民可治也；者有好恶，故赏罚可用。”
想到
彩之处，司徒刑的嘴角不由升起淡淡的微笑。
“妖孽，吃某一刀！”
就在司徒刑体悟法家经义的时候，一个身材高大粗壮，身穿白虎皮，
戴王冠的勇士，手持弯刀的异域武士从天而降。白色的刀锋狂卷而至，仿佛是一择而噬的猛虎。
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