男子夸耀他的胜利——
子夸耀她的退避。更多小说 ltxsba.top可是敌方之所以进攻，往往全是她自己招惹出来的。
不喜欢善良的男子，可是她们拿自己当做速的感化院，一嫁了之后，就以为丈夫立刻会变成圣。
唯独男子有开
求婚的权利——只要这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平
易；动不动便抬出来说当初她“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势。为了这缘故，坚持应由男子求婚。
多数的非得“做下不对的事”，方才快乐。婚姻仿佛不够“不对”的。
往往忘记这一点：她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的
力去挑拨外界的诱惑。
现代婚姻是一种保险，由发明的。
若是信编了故事之后就可以抽版税，所有的全都发财了。
你向猛然提出一个问句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。
往往和丈夫苦苦辩论，务必驳倒他，然而向第三者她又引用他的话，当做至理名言。可怜的丈夫与朋友，不像男与男那么快。她们有较多的瞒的事。
们真是幸运——外科医生无法解剖她们的良心。
品评男子，仅仅以他对她的待遇为依归。会说：“我不相信那是凶手——他从来也没有谋杀过我！”
男做错事，但是远兜远转地计划怎样做错事。
不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！
开始经济节约的时候，多少“必要”的花费她可以省掉，委实可惊！
如果一个告诉了你一个秘密，千万别转告另一个——一定有别的告诉过她了。
无论什么事，你打算替一个做的，她认为理所当然。
无论什么事你替她做的，她并不表示感谢。无论什么小事你忘了做，她咒骂你。家庭不是慈善机关。
多数的说话之前从来不想一想。男想一想——就不说了！
若是她看书从来不看第二遍，因为她“知道里面的
节”了，这样的决不会成为一个好妻子。如果她只图新鲜，全然不顾及风格与韵致，那么过了些时，她摸清楚了丈夫的个
，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复
他了。
你的建造空中楼阁——如果它们不存在，那全得怪你！
叫一个说“我错了”，比男说全套的绕令还要难些。
你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。
凡是说“怎样怎样”的话，因为是俏皮话，单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各有各的脾气，如何能够一概而论？但是比较上是可以一概而论的，因为天下风俗习惯职业环境各不相同，而大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个的习虽不同也有限。因此，笼统地说“怎样怎样”，比说“男怎样怎样”要有把握些。
记得我们学校里有过一个非正式的辩论会，一经涉及男问题，大家全都忘了原先的题目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八舌，嬉笑怒骂，空气异常热烈。有一位士以老新党的吻侃侃谈到男子如何不公平，如何欺凌子——这柔脆的，感丰富的动物，利用她的感来拘禁她，
迫她作玩物，在生存竞争上子之所以占下风全是因为机会不均等在男的论战中，永远是来这么一套。当时我忍不住要驳她，倒不是因为我专门喜欢做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三年间学生们手一册的《玲珑》杂志就是一面传授影星美容秘诀，一面教导“美”了“容”的子怎样严密防范男子的进攻，因为男子都是“心存不良”的，谈恋固然危险，便结婚也危险，因为结婚是恋的坟墓这些话我们耳熟能详，男的话我们也听得太多了，无非骂子十恶不赦，罄竹难书，惟为民族生存计，不能赶尽杀绝。
两方面各执一词，表面上看来未尝不是公有公理，婆有婆理。的确是小儿，矫，作伪，眼光如豆，狐媚子，（正经虽然痛恨
，其实若有机会扮个妖的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）聪明的对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪于男子。在上古时代，因为体力不济，屈服在男子的拳
下，几千年来始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾之道。子的劣根是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢？
的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受了高等教育的何以常常使失望，像她的祖母一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以时
可是把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。“不负责”
也是男子久惯加在身上的一个形容词。《猫》的作者说：“有一位名高望重的教授曾经告诉我一打的理由，为什么我不应当把看得太严重。
这一直使我烦恼着，因为她们总把自己看得很严重，最恨家把她们当做甜蜜的，不负责任的小东西。“假如像这位教授说的，不应当把她们看得太严重，而她们自己又不甘心做”甜蜜的，不负责任的小东西“，那到底该怎样呢？
“她们要家把她们看得很严重，但是她们做下点严重的错事的时候，她们又希望你说‘她不过是个不负责任的小东西。’”
当初之所以被征服，成为父系宗法社会的
隶。是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别是不行的。
名小说家尔德斯。赫胥黎在《针锋相对》一书中说：“是何等样，就会遇见何等样事。”《针锋相对》里面写一个青年妻子玛格丽，她是一个讨打的，天生的可怜。她丈夫本是一个相当驯良的丈夫，然而到底不得不辜负了她，和一个际花发生了关系。玛格丽终于成为呼天抢地的伤心了。
诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个所能控制，身当其冲者根本不知其所以然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成份在内。像目前世界大局，类逐步进化到竞争剧烈的机械化商业文明，造成了非打不可的局面，虽然奔走呼号闹着“不要打，打不得，”也还是惶惑地一个个被牵进去了。的确是没有法子，但也不能说是不怪类自己。
有说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急
投医。如果是君主政治，武则天是个英主，唐太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男，一样天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太难得。若是民主政治呢，大多数的的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的，更是不堪设想。
叫来治国平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。曾经有预言，这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢复原状的地步，下一期的新生的文化将要着落在黑种身上，因为黄白种在过去已经各有建树，惟有黑种天真未凿，力未耗，未来的大时代里恐怕要
到他们来做主角。说这样话的，并非故作惊之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以裆嗽气。常常被斥为野蛮，原始。类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服。几千年来始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？
权社会有一样好处——比男较富于择偶的常识，这一点虽然不是什么高
的学问，却与类前途的休戚大大有关。男子挑选妻房，纯粹以貌取。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。择夫，何尝不留心到相貌，可是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿没有家教，子孙每况愈下。
那是过甚其词，可是这一点我们得承认，非得要所有的婚姻全由子主动，我们才有希望产生一种超的民族。
“超”这名词，自经尼采提出，常常有引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。说也怪，我们想象中的超永远是个男。为什么呢？大约是因为超的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层；超是纯粹理想的结晶，而“超等”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，还是。男子偏于某一方面的发展，而是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。把类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。
即在此时此地我们也可以找到完美的。完美的男就稀有，因为我们根本不知道怎样的男子可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也有他们的理想。似乎他们各有各的不足处——那是我们对于“完美的男子”期望过的原故。
的活动范围有限，所以完美的比完美的男更完美。同时，一个坏往往比一个坏男坏得更彻底。事实是如此。有些生意完全不顾商业道德而私生活无懈可击。
反之，对没良心的也有在他方面认真尽职的。而一个恶毒的就恶得无孔不
。
超是男的，却带有的成分。超与不同。超是进取的，是一种生存的目标。是广大的同，慈悲，了解，安息。像大部份所谓知识份子一样，我也是很愿意相信宗教而不能够相信。如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔“大勃朗”一剧中的地母娘娘。
“大勃朗”是我所知道的感最的一出戏，读了又读，读到第三四遍还使心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个
，“一个强壮，安静，
感，黄发的，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，
房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一兽。她的大眼睛像做梦一般反映出沉的天的骚动。她嚼着香糖，像一条圣的牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”
她说话的吻粗鄙而热诚：“我替你们难过，你们每一个，每一个狗娘养的——我简直想光着身子跑到街上去，你们这一大堆，死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂来，使你们永远忘记了所有的一切。（歪扭地微笑着）但是他们看不见我，就像他们看不见彼此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”
死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”
为在世，总得戴个假面具。她替垂死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”
这里且摘译一段对白：“勃朗 （紧紧靠在她身上，感激地）土地是温暖的。
地母 （安慰地，双目直视如同一个偶像）嘘！嘘！（叫他不要做声）睡觉罢。
勃朗 是，母亲。等我醒的时候？
地母 太阳又要出来了。
勃朗 出来审判活与死！（恐惧）我不要公平的审判。
