有
说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给
，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急
投医。如果是君主政治，武则天是个英主，唐太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男，一样天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太难得。若是民主政治呢，大多数的的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的，更是不堪设想。
叫子来治国平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。曾经有预言，这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢复原状的地步，下一期的新生的文化将要着落在黑种身上，因为黄白种在过去已经各有建树，惟有黑种天真未凿，
力未耗，未来的大时代里恐怕要
到他们来做主角。说这样话的，并非故作惊之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以斫伤元气。常常被斥为野蛮，原始
。类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服。几千年来始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？
权社会有一样好处——比男较富于择偶的常识，这一点虽然不是什么高
的学问，却与类前途的休戚大大有关。男子挑选妻房，纯粹以貌取。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。择夫，何尝不留心到相貌，只是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿没有家教，子孙每况愈下。
那是过甚其词，可是这一点我们得承认，非得要所有的婚姻全由子主动，我们才有希望产生一种超的民族。
“超”这名词，自经尼采提出，常常有引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。尽也怪，我们想象中的超永远是个男。为什么呢？大约是因为超的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层：超是纯粹理想的结晶，而“超等”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，还是。男子偏于某一方面的发展，而是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。把类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。
即在此时此地我们也可以找到完美的。完美的男就稀有，因为我们根本不知道怎样的男子可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也有他们的理想。似乎他们各有各的不足处——那是我们对于“完美的男子”期望过的缘故。
的活动范围有限，所以完美的比完美的男更完美。同时，一个坏往往比一个坏男坏得更彻底。事实是如此。有些生意完全不顾商业道德而私生活无懈可击。
反之，对没良心的尽有在他方面认真尽职的。而一个恶毒的就恶得无孔不
。
超是男的，却带有的成分，超与不同。超是进取的，是一种生存的目标。是广大的同
，慈悲，了解，安息。像大部分所谓智识分子一样。我也是很愿意相信宗教而不能够相信，如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔《大勃朗》一剧中的地母娘娘。
《大勃朗》是我所知道的感最的一出戏。读了又读，读到第三四遍还使心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个
。“一个强壮、安静、
感、黄
发的，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，
房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一兽。她的大眼睛像做梦一般反映出沉的天的骚动。她嚼着
香糖，像一条圣的牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”
她说话的吻粗鄙而熟诚：“我替你们难过，你们每一个，每一个狗娘养的——我简直想光着身子跑到街上去，
你们这一大堆，死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂来，使你们永远忘记了所有的一切（歪扭地微笑着）。但是他们看不见我，就像他们看不见彼此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”
死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”
为在世，总得戴个假面具，她替垂死者除下面具来，说：
“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”
这里且摘译一段对白：
勃朗 （紧紧靠在她身上，感激地）土地是温暖的。
地母 （安慰地，双目直视如同一个偶像）嘘！嘘！（叫他不要做声）睡觉吧。
勃朗 是，母亲，等我醒的时候？
地母 太阳又要出来了。
勃朗 出来审判活与死！（恐惧）我不要公平的审判。我要。
地母 止有。
勃朗 谢谢你，母亲。
死了，地母向自己说：
“生孩子有什么用？有什么用，生出死亡来？”
她又说：
“春天总是回来了，带着生命！总是回来了！总是，总是，永远又来了！——又是春天！——又是生命！——夏天、秋天、死亡，又是和平！（痛切的忧伤）可总是，总是，总又是恋与怀胎与生产的痛苦——又是春天带着不能忍受的生命之杯（换了痛切的欢欣），带着那光荣燃烧的生命的皇冠！”（她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。）
这才是。“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛不过是个古装美，世俗所供的观音不过是古装美赤了脚，半
的高大肥硕的希腊石像不过是运动家，金发的圣母不过是个俏
妈，当众喂了一千余年的。
再往下说，要牵宗教论争的危险的漩涡了，和男论争一样的激烈，但比较无味。还是趁早打住。
纵有千般不是，的里面却有一点“地母”的根芽。可的实在是真可。在某种范围内，可的品与风韵是可以用工培养出来的，世界各国不同样的淑教育全是以此为目标，虽然每每歪曲了原意，造成像《猫》这本书里的太太小姐，也还是可原恕。
取悦于的方法有许多种。单单看中她的身体的，失去许多可珍贵的生活趣。
以美好的身体取悦于，是世界上最古老的职业，也是极普遍的
职业。为了谋生而结婚的全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的身体，以身体悦；有美的思想，以思想悦；其实也没有多大分别。
有同车这是句句真言，没有经过一点剪裁与润色的，所以不能算小说。
电车这一坐着两个洋装子，大约是杂种吧，不然就是葡萄牙，像是洋行里的打字员。说话的这一个偏于胖，腰间束着三寸宽的黑漆皮带，皮带下面有圆圆的肚子，细眉毛，肿眼泡，因为脸庞上半部比较突出，上下截然分为两部。她道：“所以我就一个礼拜没同他说话。他说‘哈罗’。我也说‘哈罗’”。她冷冷地抬了抬眉毛，连带地把整个的上半截脸往上托了一托。“你知道，我的脾气是倔强的。是我有理的时候，我总是倔强的。”
电车那一也有个说到“他”，可是她的他不是恋而是儿子，因为这是个老板娘模样的中年太太，梳个乌油油的髻，戴着时行的独粒
漆红耳环。听她说话的许是她的内侄。她说一句，他点一点，表示领会，她也点一点，表示语气的加重。她道：“我要翻翻行，伊弗拨我翻。难我讲我铜钿弗拨伊用哉！格
子拉电车
，我教伊买票，伊哪哼话？‘侬拨我十块洋钿，我就搭侬买？’坏凋？”这里的“伊”，仿佛是个不成材的丈夫，但是再听下去，原来是儿子。儿子终于做下了更荒唐的事，得罪了母亲：“伊爸爸一定要伊跪下来，‘跪呀，跪呀！’伊定规弗肯：‘我做啥要跪啊？’一个末讲：”定规要侬跪。跪呀！跪呀！‘难后来，伊强弗过咧：“好格，好格，我跪！’我说：”我弗要伊跪。
我弗要伊跪呀！‘后来旁边讲：价大格，跪下来，阿要难为，难末喊伊送杯茶，讲一声：“姆妈勿要动气。’一杯茶送得来，我倒‘叭！’笑出来哉！”
电车上的使我悲怆。一辈子讲的是男，念的是男，怨的是男，永远永远。
这是真的。
有个村庄的小康之家的孩子，生得美，有许多来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。
就这样就完了。
后来这子被亲眷拐子卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门的桃树下，那年轻。
于千万之中遇见你所遇见的，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”
更 衣 记如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出来的甬道。你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，竟没有什么时装可言！一代又一代的穿着同样的衣服而不觉得厌烦。开国的时候，因为“男降不降”，子的服装还保留着显著的明代遗风。从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。领圈很低，有等于无。穿在外面的是“大袄”。在非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是妖媚的桃红或水红。三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑锻宽镶，盘着大云。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。中国不赞成太触目的。历史上记载的耸听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普遍的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有反对，何况装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿
红。寡系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予以惊风骇的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二年左右，比较潇洒自由的宽褶裙时了，这一类的裙子方才完全废除。
