方正笑道：“为师早就和你说过，在华夏，佛与道，在无尽的岁月中，彼此的文化相互融合，
流，互相取长补短之下，才有了今
的佛与道，二者本质都是让这个世界多更多的善，少更多的恶。
相传，这节最早始于道教，也就是三官下界巡游。
道教认为，这一是地官清虚大帝赦罪的子，说简单点，就是高官下来，体察民
，纠错那些误判的，或者平反冤案的子。这一，道士们诵经做法，迎接地官降临，解脱恶鬼。超度先祖……
于此相对应的，则是民间的七月半，鬼月出，鬼门开的习俗。
民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。百鬼夜行，群鬼
窜，为了避免伤
，民间便举行各种活动来安抚群鬼。同样，这一，他们的先祖也会从地府归来，后代迎接先祖，供奉先祖，这一点和清明节有些类似。
而盂兰盆节的名字则来自佛教，佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：
释迦牟尼的十大弟子之一目连，得到六神通后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨
不成形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未
即化为烈火，烧灼其母亲之，痛苦不堪。
目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽
重，你一是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五众僧结夏安居修行圆满的子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”
于是目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。
佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五僧自恣，即佛喜欢，也就是于佛制每年一夏九十间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之
进修行，故亦称佛欢喜、欢喜。这一，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”
于是这般便有了佛教的盂兰盆节，刚好，三者的时间都在七月十五，又都主张供奉先祖，弘扬孝文化。
因此，所谓的中元节，是道家的说法；盂兰盆节是佛教的说话；鬼节、七月半则是民间的说法。
道家可以过中元节，佛教过盂兰盆节，那么民间呢？当节的东西太多、太复杂的时候，很多节的手段在这一碰撞，有的被忘记、遗弃、有的则被弄的混，漫长的时间，彼此融合后，这节中的讲究……至少在民间，已经没有太大的区别了。”
边上的红孩儿听完之后，啥也没说，盂兰盆节在他的世界也是一等一的大节，在他的世界里，那可是真正的地狱之门大开，万鬼出渊，无数的天神、佛陀齐聚一起，超渡亡魂，那才是大场面！不过世界不同，他也没啥好说的。
“原来如此，师父，那我们在这天
啥？”独狼好奇的问道。
方正道：“到时候你就知道了，算算时间，明天就是了。”方正话音才落，村里的会计杨平上山来了，一进来，就拉着方正去一边谈了起来，说了一堆后，又风风火火的下山去了。
“师父，杨施主来啥？”松鼠好奇的问道。
“说明天盂兰盆节的事，让你雕刻的小莲花怎么样了？”方正岔开话题问道。
松鼠一听，尴尬的缩缩脖子，老老实实的雕刻莲花去了。方正见此，也是无奈的摇摇，松鼠本
好动，让他一直安静的蹲在那弄雕刻，的确有点难为他了。也不知道，他这临时起意的兴趣，还能坚持几天。
第二天，方正早早的下山去了，猴子紧跟其后。至于红孩儿，今天并没有兴趣下山掺和……
下了山，方正就看到村子里已经开始布置了，家家户户门都放了一张供桌，供桌后面还用黑色的柴灰画了一条黑线，将自家院子和供桌分开了。
“师父，这是啥？”猴子看着这样的场景，问道。
方正道：“在民间有种说法，这种
木灰烬等同于锅底灰，能够防鬼进门，今晚鬼门大开，虽然大家趁机祭祖，但是也要防备恶鬼门。”
猴子恍然大悟，挠挠，道：“师父，你也不止一次说到鬼了，这世界到底有没有鬼啊？”
