易得者是形体，难得者是
资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资来，不可走到鬼魅的路
上去。何不趁此朝气未散之时，割除
欲，遁
空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿
，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”未央生道：“弟子归禅
之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了
二事，安享数年。到那时然后来摩顶皈依，未为晚也。”
和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷麽？”未央生摇
道
：“弟子所愿不是这二事。”和尚道：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？”未央生道：“弟子所愿者
乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记，闻道的悟，行文的笔，都是最
上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。
据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，
尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着
书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之
。故此弟
子心上有私语二句道：要做世间第一个才子，……”和尚道：“这是第一句了。那第二句呢？”未央生待开
又复吞声不好说出的意思。和尚道：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”未央生道：“弟子心上
的事师父那里说得出？”和尚道：“贫僧若说不着，
愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”未央生
道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳’”。
未央生听了不觉目瞪呆，定了半晌，方才答道：“师父真异也！这两句私语是弟子心上终
念的，师
父竟像听见了一般，一就着着了。”和尚道：“岂不闻间私语天闻若雷乎？”未央生道：“论起理来，
欲之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，欲念方
。从古以来‘佳才
子’四个字再分不开，有了才子定该有佳作对，有了佳定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是
相貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个
子相配？如今世上若没有佳则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯
辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回
，亦当劝化室同登彼岸。师父以为何如？”和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念一毫不差，只是生
造物的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古来之
常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就
如父母子一般，幼少之时唯恐损伤皮
，恼壤，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮
是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵
太过，至有今。这副细异皮、骄纵不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳
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，无论佳可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强
似他的，又要翻转来那好的。这一位佳若与居士一般生，不肯轻易嫁要等第一个才子，居士还好娶来
作妾。万一有了良，居士何以处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。居士还是要
堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”
未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参禅的道理不过是要自悟。本
来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有
地狱可堕乎？”和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。只是你们读书事事俱可脱套，
唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即
使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今不说将来的
报，只说现在的阳报，少不得又
是套话。古语有云‘我不
妻，不我
。’这两句是极平常的套话，只是世上贪之不曾有一个脱
得套去，妻，妻亦为所。若要脱套，除非不
则已。若要，少不得要被套话说着。居士
还是要脱套乎，要套乎？若要套，只管去寻第一位佳；若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”
未央生道：“师父所言讲的样样透彻。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽，使他听得毛骨悚然，才知警
戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。必报者虽多，不报者亦未尝不少
。若挨家逐户去访缉，妻者亦使其妻偿债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，
大概不爽，为不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”和尚道：“照居士这等说来，
世上的亦有不报的麽？只怕大公立法并不曾使漏网。或者居士忠厚，略有使漏网处。据贫僧看来，
妻而不报者古今并没有一个。书史所载，俗相传者，盈千累万。居士请试想之，妻是得便宜
的事，肯对说，故知道的多。妻被是失便宜的事，不肯对说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，
瞒其父，连自家也不知道，还说之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又
对说不出了。无论的妻，才以妻偿债。只之念一动，此时妻之心不知不觉也就有许多
忘了。譬如自家的妻生得丑陋，夜间与他媾不十分起兴，心上想着间所见的标致子，把妻子权当了
他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？
此等事有之，虽无损于冰霜之
，颇有伤于匪石之心。亦男子好之报也。举心动念尚且如此，何况身
其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”
未央生道：“极讲的理，只是还要请问师父，妻者了的妻还有妻相报，倘若无妻者了的
妻，把甚麽去还债？这大公的法度也就行不去了。还有一说，一之妻有限，天下之色无穷。譬如自
家只有一两个妻妾，一两个儿，却了天下无限的，即使妻坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”
和尚听了，知他大块顽石推移不动的，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理说
无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳之后，从蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超
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凡圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明起终朝
拭目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：
请抛皮布袋，
去坐蒲团。
须及生时悔，
休嗟已盖棺。
和尚写完递与未央生道：“粗笨陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后
之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低
陪罪道：“弟子赋愚顽，不受教悔，望师父海涵。他重来，尚祈收纳。”说罢依旧拜了四拜，和尚也一
般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋色事，不复容叙孤峰，要知孤
峰结果到末回始见。
评曰：
未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其
详悉，使观者疑孤峰后来或有行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使捉摸不定。此从来小
说之变体，乃作者辟尽窠臼处。即使他用此法必至题旨错
，绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼
分明，使看到题处俱自了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真老手也。
……………………………………………
第叁回道学翁错配风流婿 端庄移薄郎
却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道，好没来。我二十多岁的，一朵鲜花才开，就要教削
发修行，去寻苦吃。世上那有这样不的。我今见他不过是因他是由名士出家，胸中必有别样见解，要
领略他禅机，好助我的文思。谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌
偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈
夫，若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好，偏不肯当面错过。略做几桩
风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有嫁我这样标致丈夫，就有别个男子来引诱
他只怕也看不上眼。那失节之事料定是没有的。他方才那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要
塞他毒没有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。思量已定就将偈语折好藏在衣带中。
回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳。他原是个阀阅之家，又兼才貌双全，哪
一个男子不愿得他为婿，哪一个不愿得他为夫？自从传谕之后，有几个媒婆寻他说亲。小户家任
凭他上门去相，若是大户家要顾体面，或约在寺院中，或定在荒郊外，俩下相逢，以有心装作无意，相得
分明。惹了多少回去害相思，他却个个都看不上眼。有个媒婆对他道：“这等看来别的子都不是你的
对，只有铁扉道的小姐名叫‘玉香’，才配得你上。只是他父亲古怪，定不肯使相，你又定要相，这
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事又是做不来的了。”未央生道：“他为何叫做‘铁扉道’？你为何见得他小姐标致？既然标致，为何不
肯使相？”媒婆道：“这老者是有名的宿儒，做孤介。家中有田有地无求于，生平没有一个朋友，独
自一个在家读书，随你甚麽去敲门，他只是不开。有一个贵客慕他的名去访他，敲了半门，莫说不开，
连答应也不答应。那贵客没奈何，题诗一首写在门上而去。中间有两句道：
但知高士篷为户，
谁料先生铁为扉。
他后来见了诗句道：‘铁扉两字道得不差，’他就把做别号叫做‘铁扉道’。生平没有儿子止得一，生
得如花似玉，无可比。又且读了一肚子书，都是父亲所教，凡诗词歌赋皆做得出。他家的闺门严谨，又不
走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出露面，至于叁姑六婆飞不进门。因昨那老者立在门前，
见我走过叫住问道：‘你莫非是做媒的麽？’我答道：‘正是。’他就请我到家中指着儿对我道：‘这是
我的小姐，要招个像样的婿当儿子养老。你可留心替我访择。’我就把相公说上，他道：‘我也闻得他的
才名，但不知德行何如？’我又道：‘相公少年老成，毫无
绽。只是一件，他要亲眼相一相才肯下聘。’
他听得这句话就放下脸道：‘胡说！只有扬州家养的瘦马肯与相，那有正经儿许男子见面之理。’我
见他说了这话不好再讲，竟自出来。故此知道这亲事定做不成。”
未央生闻言心中暗想道：“我如今上无父母下无兄弟，明娶了妻，心哪一个拘管？就是自己行监坐守
难道没有出门的时节？这老儿的古板如此，我若赘在他家，不消我去提防，他自家的儿自然会照管，我就
出门一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒的那里信得。就对他道：“照你说来亲事是极好的
，毕竟求你设个法子使我窥见些影响，只要大段不差也就罢了。”媒婆道：“这个断断不能。你若不信，只
好去求签问数，卜之于神。该做就做，不该做就罢。”未央生道：“也说的是。我有个朋友，请仙判事及其
灵验，待我请他来判断过了，然后回你的话。”媒答应而去。
次未央生斋戒沐浴，把请仙的朋友延至家中。焚香稽首，低声祝道：“弟子不为别事，只因铁扉道之
名唤玉香。闻得他姿容绝世，要娶为妻，但属耳间未曾目击，所以请问于大仙。果姿容绝世，弟子就与他
连姻稍不然即行谢绝。伏望大仙明白指示，勿为模糊之言，使弟子参详不出。”祝完又拜四拜，起来扶住仙
栾，听其挥写。果然写出一首诗道：
红
丛中第一，
不须疑鬼复疑神。
只愁艳冶将诲，
邪正关好问津。
右其一
未央生见了这一首，心上思道：“这等看来姿色是好的，只是后一句明白说他冶容诲，难道这已被
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了瓜去不成？诗后既有‘其一’二字，毕竟还有一首，且看后作何如。”只见仙栾停了一会，又写出四句道：
贞挽不差，
但须男子善齐家。
闭门不使青蝇，
何处飞来玉上瑕。
右其二 回道题
未央生见了“回道”叁字知是吕纯阳的别号，心上大喜道：“此公于酒色二字极是在行，他说好毕竟是好
的了。后面这一首是□我心中之疑不通，要我堤防的意思。我想这古板丈替我拘管，料然无事。后两句明
明说他铁扉之中无钻得进的意思，不必再疑惑了。就望空拜谢了纯阳，叫唤媒婆来。分咐说：“仙诗判
得甚好，如今不消去相瞒，竟去说亲罢了。”
媒甚喜，走到铁扉道家，把未央生求亲的意思述了一遍。道道：“他起先要亲眼相亲，就是重色不
重德的了，轻薄可知。我要招个有品行的婿，不要这等务外之。”那媒婆要趁媒钱，只得把巧话回复
道：“他要相的意思不是为色，只怕举止轻佻，没有福相，后来不得夫。故今访得府上的闺训甚严，小姐
的阃德又备，故此心安意肯，特地央我来求亲。”道道见他说的近理，就许了亲约，定吉过门完姻。
未央生虽听了媒之话，信了仙诗之言，只因不曾相得，到底狐疑。直到成亲之夜，拜堂已毕，同绣房
，定睛细看，方才欢喜。怎见得新的好处？有新词一首为证：
窈窕，浑身满面都堆俏。
都堆俏，愁容可掬，颦眉难效。
还愁不是新料，腰肢九细如何抱？
如何抱，柔如无骨将又惊靠。
调《忆秦娥》
怎见得新郎与新成亲的乐处？也有新词一首为证：
星眸合处差即盼，枕上桃花歌两瓣。
多方欲闭脂香，却被舌功唇已绽。
娇啼歇处何限，酥胸已透风流汗。
睁开四目互相看，两心热似红炉炭。
调《玉楼春》
却说玉香小姐姿容虽然无双，风未免不足，还有一二分不中丈夫的意。只因平父训既严，母仪又肃，
耳
爽歪歪的做txt
***
