后幼子经多次试验，配方可使
在无意识下对
产生反应，从此其母在他的
手掌中连连呻吟。
终一
一个路过的熟看他家大白天房门紧闭，里面不断有
娇吟的声音
传出，朝窗户一望，发现幼子在艳光迫的母亲躯体上上下抬沉
大动
戈的
形，其事败露！（下面一条注释：后来查明，路过熟见幼子之事，欲图和幼
子共
其母，幼子不肯，路告官。
判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男之事，属于母，应割下
睾丸，但其不让路共其母的行为保存了母亲不被儿子以外的
道的道
德，功过相权，罚鞭打50。路，用心险恶，欲图侵犯他如的母亲，判
去边疆服役5年。）
…………民俗之外，我们细思一下便会发现：父亲两个字，如篇
所说完全
成了烘托与陪衬母子的配角，甚少提及。
父亲的作用在母恩国，就是在部摩擦把
道使她生下孩子，
连处膜大多况也不可能捅
（捅了则是处罪，和母罪一样是要割掉睾
丸的）。
因此，母恩国的婴儿一出生便了母亲的处，因此某种意义上「得到
处子之身的只能是她儿子」。
母亲注定是自己一辈子的，她成熟、丰满、体贴、善解意，对儿子无
比温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无
法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折
、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少呢！她们会在
乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、上床前有没有洗澡、有没有
臭……且依
这些细枝末节的事对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天
下最丑的男、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可
！因此，这
里的男的，一出生就已经注定。
未婚的不会有男无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚
少追求心仪男，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从孩到嫁给儿子的
过程。（生儿子的过程，对母恩国来说也是圣的结婚仪式。儿子捅母亲的处
膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华生的至高幸福。）
一个可能生下儿子，也可能生下儿。
于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。
对于孩，母亲教她贤良淑德、的开朗大方、持家之道、的柔韧坚
强……总之，要尽量使儿在成仪式上被判定为『适合生育的好，标准的
母恩国贤妻良母』，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。
否则只有孤身一，或沦落红尘（那些沦落红尘的子只能给男
，且
只有狗、马、羊才能进她们道），或成为琵（即同恋，母恩国对
之间的行为顺其自然，甚至对他们来说两个曲线凸凹的身体蛇一样纠缠一
处是种艺术。
所以有些儿子功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反贞
德的行为。
还有一种极少数的异类：妖，她们也被当作，可以和其他不准生育的
发生两相愿的关系。
因为妖有
房，房是母亲的代表，他们文字『母亲』二字也是个类似
房的符号）。
而男同恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的
六大罪之首：男合罪！
其他大罪为：
母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生关系。
处罪——儿子之外任何捅她的处膜或儿皇和儿子之外其他
进该子道内。
私生罪——不准生育的生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不
完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老色衰、
行动不便的男，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他
们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相
互支撑关系。
私生罪虽不处死婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男「泄
罪」的，这对母恩国自小贞
道德感非常强烈的是种巨大的折磨，简直生不
如死！）
叛子罪——对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有
一个犯了此罪的。因律法规定，母亲属于长子，长子死后由次子续之。那个
的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然
后自杀。犯此罪的要割去双滴血而死，可这名子自杀了，于是罚鞭尸。
就这样一个令叹息的子，也让后世议论了几百年。）
害罪——任何形式主动对他造成伤害、谋害，都需服苦役或处死。
权私罪——以权牟律法之外的私利益的所有罪，无论贪污还是受贿，上至
儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断，其中还有游街，鞭刑，断指等。
对儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。
一般生了儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。
实在只生儿不生儿子的，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不
久，能培养出母子感的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多
是男欲，如同一个男而不是儿子进母体，属于叛子罪和处罪二罪并罚
）。
而对儿子，更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为的美丽
和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿
子更百般疼惜。
她只需在格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任的，则会受到众
一致称赞！对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。
儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身体上的胎衣、粘舔吸
净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去
护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生舔儿子的全身就是其中一个。
她们从不会有让儿子断或掩盖自己身体不让儿子看见的想法，在她们看来
自己的下体是儿子最初的家，房是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健
康康、快快乐乐、平平安安成长。
加上母亲本身就是属于儿子的，根本无须扼杀儿子对身体的好。
如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的
痴迷，万一儿子上别的，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生关系是
不介意的，介意的是儿子心里看重哪个，是否当宝来）。
母亲是天生
着儿子的，儿子可以移别恋，但不能离开或抛弃她，所以
她尽量早早地让儿子探索自己成熟的丰韵凸凹身体，在儿子内心留下无法磨
灭的印象，使儿子离不开她。
在儿子1－5岁间，叫香期，就是要让儿子记住妈妈的汁甜美和她浑身
的味道。
这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。
有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身污垢，微微摩擦他小
小的身体，把他的埋在她饱满的锋中，在妈妈无比柔和儿子身心舒爽里升
华母子相依之。
睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大大无所顾忌地
吮吸母，妈妈则脉脉温倾注自己对儿子的慈。
白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴唇相接，儿子
吞下母亲沾着营养的唾茁壮生长。
母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年4月冰雪初化，春花新开的子
，们隆重的聚集在城市中心。
所有儿子在5岁以下的母亲都穿统一服装站在群中央，然后进一个个木
栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。
她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。
她们的儿子都蒙着眼睛，杂
成一堆。
一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚摸
露出木栏外面的一双双秀腿丫。
这个游戏要求幼儿只通过闻的衣服和观她的脚认出母亲。
这在成百上千的脚及衣物里，找到一个对成来说也并不容易，闻多了气
味还会使自己感官麻痹，何况袖未的小孩。
因此第一
就往往淘汰掉过半。
第二是【探辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服摸的房，认出其
母。（在母恩国，未满8岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的胸
部，未满6岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的部，而不被责
罚）
面对个个饱满圆润、弹十足小手盈握不住，大小般配的房，小孩很
容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。
第三，一般剩下不到百，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。
这难度更大，叫辨认母。
此时的所有剩下孩子的母亲，都进衙内，在宫
说明下用他们发明的特殊
胶泥在母亲部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲部形
状的那个。（母恩国从儿子小时候就会把他的小手放在自己部告诉他这是
他来到世界的地方，他要认得最初的家）
桃辨丰厚、缝隙分明、模样可是母恩国部的特色，小孩只能看花眼
似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。
第四是决赛，大约几到十几的样子，叫「看发尝唾」，是母亲剪下一
段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾，小孩要从闻发香，用汤匙挖饭品尝
母亲唾找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。
而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种
优良的小公马、五天的成
礼初始时间（为什么好马和初始成礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百
两黄金。（注：在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）
6－12岁为恋母期。
此时对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，
不让他偏离正道，对男有正确初级印象是很重要的。
此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩，
以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲
和
的权力——也就是说除了道可用任何夫妻生活方式作，但房是母亲的
代表，所以只能属于儿子）。
一个强大有力的男打他们母子两温馨世界，儿子感到有抢走了母亲
，感到威胁，以此助长他男的雄心和雄风，培养他的竞争意识。
这时候往往会告诉儿子，只有他长大成，顶天立地通过成礼才能光
明正大、威威风风独自拥有母亲。（注：在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之
前唯一法律意义上能摸遍全身的男！）
13－18岁为圣河期。
此时儿子大多都已经发育遗，对，特别是朝夕相伴的母亲身体有了进
一步理解，面对成熟丰满，美色无尽的母体不再陌生和羞涩。
儿子第一次遗，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十
九天，大门铜把手上悬挂一条黄色丝带（们看见此丝带就知道此户家的儿子
已经发育遗，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。
家里所有雄牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们
相信牲畜的灵魂会乘无主的时候潜梦境和尾。
而儿子气初成，容易激发牲畜提前占有主躯体的念，它们会化
成灵形直接钻子宫，永远和子。
原本母是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时关不稳，
母亲受次发出跟层次「母」，造成牲畜灵体有空子可钻，它们便附在儿子
母亲体内的子上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能
继续养它们而平安无事。
每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰
，母亲赤身
体跨坐儿
子胯部，扭动腰身和翘，以房按摩儿子的胸腹，以部和大腿摩擦儿子的下
体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾灌进儿子中。
这个仪式叫【固暖阳】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽
追赶掉下山
，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流
传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是圣的事。
每母子两闭不出户，存足四十九天的乾粮和柴火，在母子坦诚相见，四
目欢中留恋在床第、饭桌度过。
每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平
躺。
母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的茎及睾丸，然后用房贴磨儿子下体用
手抚弄儿子或用嘴舔吸，直到他再相拥而眠——有些村落还有要把儿子
出的舔吞肚的风俗。
（成礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许
发生实质关系，否则们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧
那样教导好儿子，让儿子未成就发生这样的事，是不可接受的。
当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道
母恩国母子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢。）
到第四十九，是仪式的最后一。
这天母亲焚香告拜先祖（他们子从母姓，家族才有资格进庙堂受后代
膜拜），烧纸钱和写用母子两生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望
、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两
边张开，稍微抬用嘴舔吸【阳】（刘老解释说，阳就是原始社会茎崇拜
的产物，是做成男生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，部在阳端部摩擦
把自己分泌的涂抹在上面。
朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯
间，伸出舌涂湿儿子下体每一寸皮肤，
、茎、睾丸、大腿内侧……
而后转身跪趴在先祖牌下、阳墩前高翘，儿子蹲下嗅闻抚摩她的部
至
湿（有些地方允许儿子舔吸部，或用手指使母亲高，手指进去感受母
亲道的收缩，他们认为如此男便能获得强大的雄力量）。
儿子把母亲下体的粘涂抹在母亲高翘的辫后，骑上的腰部，伏身贴
在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的房，如此前后摩擦直到在母
亲背部（因母亲部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候跟母亲的紧紧
相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母
亲结合为一体）。
仪式的结束是，儿子用粘满在母亲背部的用手按涂抹在阳
端，和母亲先前涂上的结合一处，告知明：她们母子拥有正式结合的权力
！第50天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。
以后在成年礼到来的子，和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方
亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有意味的身体行为就是拜阳时的所有
仪式中的行为（也就是说只能在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行
为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个的母亲就真的会成了他父亲的
——这是很严重的惩罚，没敢轻易违犯）。
固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母
恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂
抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下，们用光滑丰满的大腿缠住儿子
的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。
儿子们上下其手，、丰、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有压下
母亲在浅水岸边前后纵横，有贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾，在月光下拉出道
道晶莹丝线，有抚按母，汁洒水
洒在河流……所有都将在水中朝母
亲部，让随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节，是唯
一可以随意对母亲身体的时光。
岸上往往还会站满香期母亲带幼子来观赏梳教一番。
一个男在圣河中耳闻母亲作为的动呻吟。
而母子用饱含的丰富营养出的和洒出的汁滋养了下游一群肥大的鱼
儿！18岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在
这时发生！对子来说未满十八岁前主要是些传统美德的教育和学习。
18以后她们母亲会找个同样有儿的母亲，向她们儿展示的各种行为
，等孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受的男子，她可去圣河这个
成年男子和母亲欢的公共场所观摩一天，第二天再举行受仪式（没通过的
子要么和母亲或其他子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择
就是和马狗羊牛发生兽关系）。
成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲
的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活
一起，但他总会让另一个未育子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻
止他和这个子发生关系，如此一个男往往一段时期内除了母亲，还拥有两、
三到四、五个（虽然一个男除母亲外不能其他的道，但、
无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生
关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个，这又是很大的诱惑，必然会
尽心尽责。
如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美
丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的和威风凌厉的男充斥全国，
他们因此不像外界想像谣言的那样，是个
的国家。
其实他们是少有懂得母子之的刻民族！）
（注：男子占有除母亲外的另一个的条件是，这个必须未曾生育。
生育过的属于她儿子，按第四法则换母亲，使怀孕生下的孩子法
律意义上的父亲不是生物学父亲。
例如甲和乙换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。
对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，
属于次子。
这个况导致一个第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘
的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟
间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。
因母恩国大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不
再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排
卵期喝圣河水或用水清洗灌下，如此不会因和儿子而怀孕。）
盛大的成仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千
里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈
往太阳升起的地方，即东方逃一，十内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有
男的所有权力，和母亲是正式夫妻了。
（如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上
和母亲正式作的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长
子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子
赢了他也要向东逃三十不被抓到才算通过，所以一般况长子是母亲最有可能
的丈夫。）
仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，
妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光
着骑跨在妈妈背上面。
这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。
妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。
儿皇摸每个上台的部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶
子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩茎，并在他腹
部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。
祝福仪式完成，所有不参加仪式的男回避，然后就是出发前的母子在成年
礼上才算合法的仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子做活动（孩
子生也可以和母亲而不受限制，因为生是儿子从母亲道出生的时候，
他们认为生时候母体的行为是圣的）。
在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。
这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马
酒。
孩子们端好酒后长者说话，「大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你
们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身体里流淌
着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！」
话说完，孩子举杯一饮而尽。
此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。
然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。
妈妈则扮演未被驯服的野马。
这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。
因为儿子必须与母亲从而完成走向成的一步。
赤身体的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的部高高翘起。
众目睽睽下两腿间的私处一览无遗。
男孩子们则依然站立由司仪在他们的茎上涂抹一种粘膏，这种用马制成
的粘膏可以起到润滑作用。
每个母亲的样子看上去都体态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的房。从她
们的表看来相当自然并没有任何羞涩之感。
母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。
截然不同的是他们的下体却傲然耸立，一副气势
的样子。
茎上涂满了白色的粘膏。
男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的部。
对他们来说个仪式是圣的高尚的。
直到男孩子都准备就绪了。
长者站了起来：「孩子们走向成的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征
服大地吧！」
话音一落高亢的歌声响起。
在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的茎小心翼翼地母亲的体内。
随着器官的完全结合，儿子开始了缓慢的抽送。
带着粘膏的茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声
音在高亢的歌声中有节奏地持续着。
这些孩子会在母亲的体内完成。
避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的
避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。
男孩子必须要在母亲体内完成而且不能有一滴遗漏。
因为在母恩族看来代表灵魂，是男身体的髓。
男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。
男孩在成仪式时向母亲体内『童子之身』的第一次，这表明他已
将母亲给他的灵魂归还给母亲。
这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个代，还孩童的灵魂从而真正
成为一个男开始走上独立生活。
他们还相信不光可以换灵魂还能传递生存的经验。
孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。
在成仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因
此需要再次进母亲体内吸取母亲丰富的生存经验。
以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生都要和母亲
进行一次媾。
这也是孩子走向成的重要一步。
他们母子所谓圣的，就像好一副祥合的画面，没有
欲没有邪念只有
建立在至高世界圣的合。
少年古铜色的皮肤和母亲雪白的体在慢慢虚化完全融合在了一起。
表安详的母亲的身体在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的双摇
摆不停。
男孩们看上去都很认真的样子，表镇定丝毫不受快感的左右。
看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起部的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征
服。
前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。
男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。
而男必须先征服才能有勇气去征服世界。
母恩国认为母亲是所有中最优秀的。
孩子们骑在母亲身上并向母亲体内完成这是对母亲彻底征服的最好证明。
不消十几分钟男孩们都加快了抽送。
他们大多马上就要高了。
先前涂在茎上的粘膏在反复的摩擦下已变成态，那异常清晰的摩擦声也
渐渐消失。
有些男孩抱着母亲雪白的或十指抓紧母亲的辫开始大声的呻吟，在
结束最后的抽送后部向前用力一顶开始有节律的抽搐起来。
看来许多男孩正在向母亲体内。
高过后男孩因开的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上
喘息着。
消耗了少年们太多的体力。
这时好些母亲转过来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。
而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束合。
这时司仪召唤结束合的孩子离开母亲的身体。
男孩小心翼翼的抽出早已瘫软的茎。
这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。
司仪们（一般是宫组成）会用热锦巾为她们擦拭下体。
她们还不能起来因为是儿子的灵魂。
为了不让留出体外同时更好地吸收孩子们的，所以必须保持这个姿
势一段时间。
与此同时，现场气氛并没有因群的结束而低落，相反们开始了更欢快的
歌唱。
司仪们又端来了丰盛的食品。
在母亲们离去后姑娘们走到原先母子合的地毯上跳起了欢快的舞蹈。
全场气氛再次达到高。
突了体和的枷锁，异间的合也可以变得高尚和圣，在母恩国
看来可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。
他们利用在世界找到了一种寄托。
正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到世，象那辽阔
的大地一样生生不息。
