【我
学习】（四）续
原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为
是异宝的小珠就是个陷阱，那是蛇蛟的龙根骨，是用来培养无上密初学者的法器
，而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无
引导就修习无上密，哪下场，
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后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：「初触祥慧
（触摸真实
明妃的房），即是瓶灌顶。」
是次。
第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（陆续拥抱并触摸九个
房）所生妙
乐（妙
乐）。
《欢喜金刚经》于「智慧（）满十六」
等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的房就是瓶灌顶）及以阿阇黎
灌顶（并以上师与明妃
双修混合
为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这
都是依据真实来进行的）。
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喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离
及与明妃双修故在印度（
密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男根之首而不
引发
大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。
有说第三灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四
（灌顶）。龙腾小说 01bz.cc
有说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。
此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成双修而不之身），观视
（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱
明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」
谓如第三灌顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修
高
中），第四灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了
如同报身佛一般具足安住于大乐并观想一切法空二支中）。
《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（双修）所生乐（大乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到高）之相。
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以此二师于此等义意趣同故。
第四灌顶前者，由菩提心（）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢
喜（双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜），是谓世俗第
四灌顶。
传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次
地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自
在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不
