到庄墨韩的时候，有些惊叹，这个
物的设置让我对庆余年的喜
不由加
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有书评说，庆余年充满着
漫主义的书，说得极好，因为像范闲这样的物实在太不符合现实生活的状态。
只是哪一本武侠械不是充满漫主义呢，我们常说武侠就是成童话。
我想说庆余年其实还充满着一种理想主义。
这种理想主义游离在现实和空想之间，带着一种文式的梦想，而这种梦想被集中的体现在了庄墨韩这样一个物的设置上。
我很难想象文的地位如此之高的时代，想来除了柏拉图和亚里士多德之外不会再有享受过这样的待遇了。
庄墨韩的名字取得有意思，这是这个物给我的第一芋，庄周、墨翟、韩非，只是庄墨韩与这三个实在有过大的差异。
庄墨韩的骨子与道家、墨家、法家相隔甚远，与儒家到是有几分近了。
那种骨鲠，似极了明清的文们，而这个埋
专著的老更让想到清代的考据的嘉乾学派的学者们。
这个老身上留下了太多高山仰止的东西，那自古以来文为之坚持的东西在庄墨韩身上表现得极是显眼。
对学术的坚持，不过是一个对生活至始至终的坚持而已，用一种方式来面对生活。
学术就是生活的一种姿态。
从每个对他的态度中，我们可以看到这个的格魅力。
学生问孟子：敢问夫子恶乎长?
孟子答:我知言,我善养吾浩然之气。
庄墨韩一生的执着造就了这个让世仰视的格魅力，这其实是古代每个文追逐一种梦想，锻造出生的至高境界。
这种格里被灌注进了古式的文关怀，对这个世界的博，一种简单而难以言说的慈悲在里面。
范闲却有些不赞同这个说法，说道：“这个世道，本就是杀放火金腰带，修桥铺路无尸骸。”
