他是聪明且珍重的，自知
不起她，一个心里只有薛绍的公主。也许看到红豆，他想起昭明太子和慧娘，亦想起自己和太平公主，都是心有遗憾的感
。
《红楼梦》里宝玉的红豆曲唱得好：“滴不尽相思血泪抛红豆……”那时节已是清朝。看呐，王维的诗就这样传下来，致使后
以红豆寄相思，竟成了约定俗成的风习。好的诗就有这样感的效力和功用。
不过世对好的东西亦苛刻。流传愈广，就代表接触的越多，愈要能有所延
和拓展。应该是“要一奉十”，经得起揣摩摔打。不止是文学名著，连诗也要有这个气度雅量。
“安史之
”中，著名乐师李
年在长沙唱王维红豆诗，已遥遥有思念故国之意，战流离让们少了隽永缠绵，多了重的现实哀思。杜甫作“红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，亦有此意。中唐以后，“红豆”两字的涵义由单纯地指代，渐渐延伸为故国故园之思。
到了明末清初，满
关，汉为民族气节所激引，这样的意象更为清晰。明遗民诗中不仅“红豆”从象征男
相思引申到故国之思，连“南国”、“碧梧”、“相思”等语汇亦转而象征与满清对立的南明政权。如明末钱谦益借注杜诗《江南逢李年》寄托南望永历之，并以“一别正思红豆子，双栖终向碧梧枝”隐喻对柳如是的别后思念，那一缕隐微幽曲的故国之思也是昭然若见的。
从昭明太子到王维，从钱谦益到曹雪芹，从曹雪芹到如今。红豆树，红豆诗，红豆词，红豆曲，红豆歌……从无断竭。
我们，生生世世说相思，犹未厌倦满足。是贪恋也好啊。因着世无常，众生有，我尚未为你红豆熬成缠绵的伤
，美景良辰未赏透，怎么能就此放手？
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