“贫道丹成十色，丹道无暇。”说罢，姜元辰张
一吐，一颗十色道丹外露，正是方才姜元辰所讲的**道丹。
见此，那修士心中一定，道：“那此丹看到也不算多难得？”
“自创一品道丹和无暇道丹是同一个概念。都是从天地间寻得最契合自己的一条大路，不受旁者影响结成无上法丹。但纵观我九州无数年，一品道丹的
数不会超过百，而当今除了贫道之外只有天门老祖是这个层次。”
是啊，寻得自身大道，然后顺利成丹就行了。但是谁能够保证不受到一点
扰？有时候哪怕是一阵清风，一时分心，便有可能使得最终道丹等级下降。
“而且贫道成就无暇道丹还用了一次转劫法门。自毁道基，第二次成丹方才功成。”
闻言。诸修脸色一变。放弃自身成就金丹重新造就，他们可没有这份底气，也没有这份果决！
那听罢，熄了这份心思：反正碎丹就可以长生，实丹就前程无阻，真丹便可以通达大道。何必纠结无暇道丹？
又有问：“那前辈既然丹成绝顶，不知如今是何境界？”
“贫道修行尚浅，如今不过天地间一散数，不如真流，区区一灵罢了。”姜元辰叹气。玄光三重，虽借助无暇道丹之能超越同道，但想要更进一步也必须一个脚印一个脚印踏步才行。
“灵？”慕容婉儿好奇道：“这是金丹的别称？”
“金丹成，长生道始，先天灵光大开，
神造就，故而称之为‘灵’。元神大成，窥
虚妄进
真流，故而称之为‘真’。”笑笑，姜元辰又道：“若
后转天道，成就天仙道果，便是‘天’了。”
不过因为姜元辰自嘲一句，自己乃天地间一散数，故而后来又有以散仙自居。对翼州修行而言，他们认为九州界便是仙界，金丹层次之后就是仙，故而金丹称之为散仙。而后来他们跟外界
流，看地仙一脉合
天跟元神真实力仿佛，故而又将此称之为‘地仙’，乃陆地神仙之意。”
姜元辰以凡、灵、真、天区分四大道境。而翼州后来将此称之为“蜕凡”“散仙”“地仙”“天仙”。不过仅仅是名称而已，不涉及根本大道体系的变化，故而无有影响，仅仅是多了一个称呼。
姜元辰接着又解答几位修士的疑难后，不由作歌一首：“
宝藏元
返先天，玄成真元开脑宫。
真火练就调龙虎，坎离造化阳转。
黄芽一念长生根，四象五行铸金丹。
道丹鬼神惊，劫满运成归大道。
乘云而起金阙，灵感玄明出玉皇。
坎男相逢离火
，木公金母互腾。
五元成一升重楼，紫府今朝圣子。
赤婴紫府造法相，朝青冥暮渊海。
顶上云攒三色花，三宝反复归太一。
三劫消弭显纯阳，天仙道果见逍遥。”
卫宫等心中微动，这首道诀无疑便是姜元辰如今的修行领悟。
元返先天，这是藏养气的过程。开脑宫，这是筑基境界。真火、龙虎、坎离、阳这是心动期，玉
期的说法、而黄芽以及四象五行也是金丹术数。后面度过劫数而成就金丹大道。
“至于后面六句，乘云金阙指的是中丹田？玉皇、坎男、离、木公、金母，指的是胸中五气？金丹之后飞十二重楼进紫府化作元神？”慕容婉儿想道:“三花五气，金丹成五气，元神炼三花，长明的意思是凝聚气神三花归一，最后化作天仙纯阳？”
歌诀唱罢，琉璃山气运灵气汇聚于此，姜元辰轻弹琉璃尺：“此次讲道完毕，尔等散去吧！”琉璃尺赤金光辉一闪，诸修被他强行送下白玉道宫。只有沈静荷和卫宫四观礼。
道宫中霞光金莲一一涌琉璃尺，姜元辰脑后道
不断转动，最后一道灵光冲天，姜元辰借讲道之时应证自身所学，终于道行更近一步将玄光境界的道基稳固。
这尊法身是卫宫雕琢玉像而成，受元气洗礼化作灵玉法相更具灵
。
神遁去，归本尊，在紫霞天莲花池的本尊
顶，紫色灵光中一颗星辰照耀，距离造化紫微更进一步！
一旁同样打坐的陈灏侧目：“才短短几十年就把根基巩固了？而且这份修为也不逊色孙康和司空了。”
琉璃山脚下，叶落道等见白玉道宫上空紫光汇聚各色云霞，那
磅礴的法力即便是山脚下也有所惊觉，不由思慕道：“这就是金丹境界？什么时候贫道能有这般修为就好了。”(未完待续……)
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