重读文章的时候总觉得六十章和六十一章不贴合，仔细读了之后才发现漏掉了一章，孑与是一个粗心的蠢货，希望大家骂的轻些。更多小说 Ltxsfb.com
第六十一章不败传说——宋
为什么也喜欢杀
“高冠博带的士，衣香染鬓的仕
，走马繁华的都市，勤劳慷慨的子民……
这是神仙地啊。
出自天赐福地的宋，来到戈壁荒漠之后为什么也喜欢杀呢？
听说那里的老有所养，少有所抚，每
里晨钟一响，世间再无闲……
寺庙里的僧诵经之余会施舍四方，道观里的高也会扶危济困，听说那里的连路边的花
都不忍攀折，连流
的野狗都能有食物。
为什么这样和善的国度出来的士子，也会喜欢杀呢？
莫非真的是书里面说的橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也？”
久不说话的仁宝上师听了铁心源的长篇叙述之后，长叹一声
天荒的说了一长串的话，他对铁心源的叙述极为有感触。
铁心源知道仁宝上师在说自己杀俘的事
，也知道他是在隐晦的指责自己不像别的宋一般仁慈善良。
这位天真的神职从业者，早就看遍了间的残酷和沧桑，在他的心中，无论如何都会有一片传说中的净土，大宋离得很远，所以，他把传说中的大宋完全完美化了。
大宋杀的一点都不比西域少多少，只不过大宋杀都是隐
的，不像西域如此酷烈直白，铁心源对此有着最直观的认知。
很大程度上这和经济的繁荣度以及文化的普及有关，多少还有一点是非观的宋，至少还知道杀是一件见不得的隐私事。
不像西域，杀已经杀出成就感出来了，这里杀用不着有任何的遮掩。
至于西域的经济，铁心源到现在还没有发现这里有所谓的经济，有的只有抢劫。
这里的抢劫就像大宋的
易一样频繁，也有着同样的功效。
大宋的易是通过金钱来达到互通有无这一最高目的的，而西域的强盗们通过抢劫也达到了这一目的。
这里有一套自己的诡异的生存哲学，并且效用良好的运转着，至少，铁心源目前还看不到这里的抢劫经济有任何崩塌的可能和危险。
大宋的社会已经发展到了封建主义的巅峰时代，西域至今还是半
隶半封建的社会模式。
铁心源可以肯定的说，即便是包拯那个道德宿儒来到西域，如果手下也有上千需要吃饭，他也会拿着刀子冲出去抢劫的，而且一定比别的强盗更加的凶残和勇猛。
无他，只因为包拯比那些残
的强盗们更加明白责任和义务之所在。
这些话没必要对仁宝上师这个大宋崇拜者说，铁心源面对上师炯炯的目光，只能惭愧的摸摸自己的鼻子苦笑道：“我是宋中的异类，所以只能跑到西域来讨生活。”
萨迦上师不像仁宝上师那样天真淳朴，很明显，他对有着更加
刻的认知，他清楚，宋一定不像仁宝上师说的那样纯良，西域也不一定全部都是穷凶极恶的强盗。
铁心源是他认识的所有中，最奇特的一个。
身为首领，他和自己的那些隶部下的低位等级似乎并没有那么严苛。
甚至在个享受方面，他比那些隶唯一多出来的就是这一罐子金黄的蜂蜜而已。
他此时还不知道铁心源的老窝在那里，不过，他非常的希望能在铁心源的老窝里修建一座属于自己和仁宝上师的寺庙。
自从苯教上师辛饶米保创建了苯教四法门之后，原本不立文字，不立显像（佛像）的苯教，在经过与佛教的斗争失败之后，终于痛苦的认识到了自己本门教法的失误之处。
神层面的神佛实在是过于遥远，唯有让愚昧的们看到实质的神佛，们才会加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在间的虚影……
没有王权的庇护，苯教的发展就成了一个很大的问题，萨迦上师认为，王权管控们的
体，至于灵魂必须给他们来引导。
