不过他尤为擅长鸟兽的雕刻，作品活灵活现，似乎能够给那玉雕注
活力一般。
在苏城，刘子分素有“玉中鬼才”的美誉。他的作品极为飘逸洒脱，就选材来说“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉姓不好不治”；雕琢的过程虽然不失严谨，可是却又天马行空，犹如神仙刀法。
如果打个比方的话，陆子冈就相当于玉雕之中的诗圣杜甫，而刘子分则更像是诗仙李白。
陆子冈的作品力求真实严谨，即便是残月，也表现得细致微。
而刘子分则不同，他的作品整体表现更佳，气势更好，当真如神仙随笔一般，虽不如陆子冈那般求真，却更显随意，自然流转，有一种大师级的风范。
当然了，两位都是大师，就张天元来说，这两
的作品他都喜欢，只可惜不管是子冈玉还是子分玉，都传世极少，尤其是子分玉，他迄今为止，也就见过一回，而且还是别的东西，今
得到，自然是兴奋莫名了。
明代的时候，社会上出现了一
“时玩热”，许多文雅士注重搜藏近时甚至当时名家的工艺作品，这也推动了当时工艺制作的
益求，在工艺美术各领域涌现了许多名家工匠，带有这些名匠落款的作品们趋之若鹜，有的往往可价埒古董珠宝。
许多工匠成名后，士大夫们也乐于与之
往，为之引援吹嘘，从而跻身为社会名流。
刘子分和陆子刚正是随着这“时玩热”应运而生的佼佼者。他们所琢治的玉器都有自己的铭款，大都是字体严谨的篆体
文款“子分”、“子刚”，以示“只此一家，别无分店”。
明清两代琢玉工匠有姓名传世的名家不下二三十，几乎没有敢效颦者。
从严格意义上来讲，陆子冈追究的真实是许多达不到的，而刘子分追求的意境，更是难以领悟。
这两的作品，到如今已经几乎成为了绝唱，他们一个创造了锟铻刀法，一个创造了仙来刀法，都是玉雕之中的杰出才。
只可惜张天元一直想要找到这两的雕刻手法，然后进行完美的模仿，却至今也没有成功，他现在的火候，也就只及这二的十之六七罢了。
张天元说完刘子分的事
之后，这现场已经是一片沸腾了，其中有几个也知道刘子分的，都是一脸兴奋地在那里补充讲解，希望在场的能够明白，这是一件多么了不起的艺术品。
“张老师，这东西你是从何处得来的啊？”
这些并不知道张天元的骑马关公和杨瑞的玉蝉是同一个地方买来的，他们都想知道，然后去碰碰运气，说不定也能淘到一些好东西呢。
当然也有觉得，这么好的东西，它背后必然会牵扯出一段十分彩动的故事，他们很想知道张天元是如何经过千辛万苦，才将这件宝贝弄到手的。
然而张天元的答案，却让他们有点目瞪
呆了。
“嗯，这东西是我今天刚在仰光花四千块买来的，对了，就是跟杨瑞杨老板同一个摊位上买的。”
(未完待续。)
