端午节，是我国的重要传统节
，历史悠久，文化
厚，习俗繁多，其中，端午斗百
，是端午文化的一部分。
梁朝
宗懔在《荆楚岁时记》中曰：“五月五，四民并踏百，又有斗之戏。”
唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰：“端午，结庐蓄药，斗百。”
斗百是端午节的一种娱乐，它文化很浓，除了众多名家咏诗记载外，还有名家留下绘画图。
这当中，最引后关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗图》与陈洪绶的《斗图》。
金廷标，字士揆，乌程。
他能绍父艺，亦工写真，并能妙绘物仕
及花卉，善取影，白描尤工。
《群婴斗图》是金廷标工笔细描画的代表作之一，此画得乾隆皇帝的厚
。
但真品应该在帝都故宫之中放着，尹西手中的这幅是不是真迹，还需要仔细观察。
毕竟如果是金廷标自己临摹自己的画，那也并不算赝品。
清乾隆二十九年夏，乾隆皇帝在画上题下诗：“垂杨奇石英钟芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心生意，名言那识有濂溪。”
并盖上“乾隆隆鉴赏”等印。
《群婴斗图》画的是十个小童斗的场面。
这当中，最为吸眼的是画正中的四个小童斗场面。
四当中，三或蹲或坐，一站着。
站者在坐者身旁，手指小竹篮，指什么呢，原来是坐者正从竹篮子里拿出“秘密武器”。
为何拿“武器”，原来是四斗斗得很激烈，地面上放着各种花，正面穿蓝衣的小童双手举着，窥见坐着的小童拿的“武器”，像是服输投降之举。
左边穿淡蓝衣服的小童一手支地，另一手指着竹篮，眼睛也直视竹篮。
此组斗，四双眼都直视小竹篮，身体、手、眸配合很好，体现了小童斗的激烈场面与瞬间。
古斗有文斗与武斗。
文斗一般为青少年与
，斗完花实物后，再动
斗与花相关的诗文等。
武斗为直接用花斗，或用花比斗，谁采的花好，花多，谁就赢。
或用花勾拉斗，谁的花被拉断，谁就输。
《群婴斗图》画的是武斗。
画中左前，两位小童正在“武斗”。
他们让互勾，正在互拉……画中还有四个小童正在备战。
正中最后面那位穿红衣服的小童，斗完花后，正在石缝里找。
正中前面穿红衣服的小童，斗完花后，正在地上拔，准备再战。
右边的小童与左边的小童，都是寻找花归来，准备接着战斗。
整个画面，小童斗个个有特色，小童的幼稚、顽皮，斗时的神态表现得生动传神。
根据张天元的判断，从总体上而言，这幅画的水平还是有的。
但是仔细观察，就会发现制作赝品的作者似乎把金廷标的《群婴斗图》和陈洪绶的《斗图》搞混了。
其中出现了一点点瑕疵。
在短时间内，杰克陈不可能发现。
但他张天元却可以。
看到这里，不等杰克陈进行估价，张天元便道：“这幅画应该是一件仿品，不是真品。”
听到张天元的话，众再度被他吸引了注意力。
“你是怎么知道的？”
尹西颇有些不服气。
